歐洲歷史研究 16世紀歐洲社會的演變
文化方面。 文藝復興是14世紀至17世紀西歐資產階級文化運動的產物。 文藝復興運動首先起源於義大利，然後傳播到英國和法國等其他西歐國家。
在11416世紀，義大利人文主義作家和作家開始使用它"復興"詞。 他們強調必須遵循新文化"經典"，表面上是"文化"復興實際上是一場反封建的鬥爭，是新群眾與封建思想的對抗。 這種復興運動出現在藝術、文化、科學和文學的各個領域，但每個國家的社會經濟和歷史條件各不相同。
在歐洲，文化問題由教會管理，教會要求傳教士只教授神學和法律，並拒絕將傳統文化視為異端邪說。 在13世紀和14世紀，隨著大都市的發展，一些平民階層建立了一系列中學來教授古希臘和羅馬的人文學科，並試圖用世俗而不是宗教理論來解釋他們所生活的世界。 文藝復興的主要思想是人文主義。 人文主義的主要傾向是捍衛"人道的"對"神道"，捍衛個人自由，重視人的個性，解放自然，擺脫宗教和一切封建主義的束縛。 這是新興資產階級擺脫封建社會和宗教桎梏的願望，也反映了新興階級對未知世界的探索和嚮往，對人才和科學的渴望。
人文主義"以人為本"人文主義是新興資產階級的萌芽，是一種順應社會時代潮流、通向資本主義統治核心的道路的進步思想思潮。 人文主義思想是對封建社會的思想文化反叛，是新興資產階級傳統神學的思想藝術形式，是歐洲思想史上的一次思想解放。 文藝復興時期湧現的學者們，超越了宗教的侷限，在不繼承古典傳統的情況下，對文明發起了進攻，為現代文明和發展做出了突出貢獻。
然而，面對當時的社會現狀，人文主義學者也奮力前行，因此不可避免地受到時代和階級的一些限制。 特別是，人文主義並非完全擺脫了宗教的束縛;它不否認上帝的存在，承認**宗教教義的神聖性，甚至準備與教會勢力妥協和解。 他們不想與教會發生真正的對抗;他們只是想把人類從神學的侷限性概念中解放出來。 此外，人文主義學者捍衛"人"它本身不是乙個實體，而是從社會和階級內涵中抽象出來的。
所謂傳統經典"復興"它應該以新的面貌顛覆宗教神學和修道主義的世界觀，從而主導和刺激文學、藝術、科學技術的發展，這實際上是西歐從封建社會向資本主義社會轉變過程中的一次重要思想轉變。 人文主義是一種積極向上的人生哲學和價值，它與中世紀的宗教信仰和禁欲主義作鬥爭，粉碎了宗教的**，使更多的人擺脫了它"神"這種管制增強了人們樂觀的生活態度和創新意識，促進了資本主義的發展。 但是，人文主義的缺點是，儘管它竭盡全力改善人性，揭露和批判天主教及其缺點，卻不願意推翻教會的統治，不願意進行宗教改革。 其次，一些不科學的封建迷信，如占星術、巫術等，仍然盛行。
文藝復興、宗教改革和地理大發現都以不同的方式促進了歐洲資本主義的興起。 文藝復興刺激了大發現和路德的宗教改革。 文藝復興時期所崇尚的人文主義精神，是一種為人類福祉而奮鬥的積極精神，正是這種冒險精神和樂觀精神導致了新路線的開闢;開闢新航線帶來的經濟效益，也對人文主義思想產生了更積極的心理刺激，進而促進了人文主義思想的發展。
就天主教而言，以人文主義精神對教會的批判為宗教改革提供了意識形態工具，而"灌輸"是的"反封建"文藝思想的深化與發展。 從文化、思想或經濟的角度來看，這一階段的改革和運動為16世紀以前資本主義的興起提供了客觀條件。 大徵疆為資產階級的發展開闢了新的空間;文藝復興為資產階級提供了積極的精神動力;宗教改革與教會和封建主義對抗，開啟了人民思想和精神的封閉枷鎖，對資產階級的發展具有重要意義。
歐洲國家制度的起源。
許多學者認為，歐洲國家制度的起源在於義大利的城邦制度。 義大利城邦體系建立於19世紀50年代，以城邦之間的競爭為基礎，但也存在一定的制度化互動。 這種基於經濟、利潤、戰爭和其他目的的互動和融合導致了這些城邦之間新型多邊關係的建立。 城邦之間不斷的衝突和戰爭，只能締結停戰協定或形成侵略聯盟以相互遏制，所有這些外交活動都有乙個共同的目標，即阻止在亞平寧半島建立乙個絕對主權的國家。 從這個角度來看，第乙個國家制度出現在義大利。
威尼斯優越的地理位置使它成為**和航海。 歐洲世界和地中海之間的**發生在威尼斯，西方的**基督教與東方世界的相遇。 這使得威尼斯成為義大利最發達的城市之一，擁有龐大的船隊。 然而，肥沃的資源帶來了來自四面八方的騷擾，到了15世紀中葉，由於奧斯曼土耳其人的頻繁入侵，海上帝國開始衰落，但威尼斯的**和航運在義大利城邦中仍然無與倫比。
威尼斯是乙個由貴族議會統治的共和國，財富分配合理，社會生活穩定，公民之間有強烈的團結意識。 在外交上，威尼斯追求"分而治之"政策，統治者沒有與其他國家結成永久聯盟，而是仔細考慮了與其他城邦的每一次聯盟和戰爭。 與此同時，威尼斯的繁榮發展也嚇壞了義大利其他城邦，15世紀末，威尼斯試圖在義大利北部擴張領土，但遭到歐洲國家的強烈抵制和反擊。 這也表明，義大利體系正在逐漸融入新興的歐洲體系。