看霧中的花朵
說“拜三宮山碑”習。
熊孝媛。 三公山碑（圖1）全稱“漢長山祥風君三公山碑”，建於東漢安帝四年（117年）。 總共有十條線，每條線近兩個十字架，數量各不相同。 這塊石碑位於河北省元石縣豐龍山腳下。 由於這座紀念碑已經暴露在野外多年，因此文字大多不清楚。 清乾隆三十九年，縣令王志祺蒞臨，曾發生摩擦。 它是像印章一樣的石碑，屬於“八分書”。 對“八點書”一直有不同的解讀，讓學者們不知所措。 還是康有為一針見血，“漢朝初已接近封印，所謂八分也已。 與後幾十年典型的漢朝相比，這座紀念碑顯得有些格格不入。
圖1 《拜三公山碑》拓片元代夏縣在《合朔探訪古記》中記載了這塊碑：《三公寺......寺內有漢“三公山碑”通行證。 清代學者翁方剛在《二漢晉史記》中評價：“碑有十行，每行字數不均，字長不一，古力交錯。 康有為的《廣益船雙記》中有一朵雲：“我愛漢人書八分，我躋身印章之中，蒲毛威風凜凜，古氣不濃。 對桓來說，精神一直，古人已經很了，味道很淡，我不拿唐代書裡的正面信，也就在這個。由此可見，康對他的尊敬就是這樣。 由於這款平板電腦是一本變體書，因此不適合初學者。
從清代開始，每個人都有過許多臨時習，都有自己的藝術追求。 如今，網際網絡發達了，搜尋資訊並不難。 徐三庚圓滑婉轉，宛如魚兒在水中嬉戲;趙志謙的作品（圖2）更接近原碑，方圓相間，古色古香的趣味十足吳昌碩的文案充滿真氣，樸實而有力;白石翁的模仿力極強，令人嘆為觀止。
圖2 趙志謙的《三公山紀念碑》看這座紀念碑，我們可以關注更多細節。 比如它的易圓是方形的，原碑開頭的“四”、“常”、“相”、“西”、“語言”、“正”、“偏”等都是極其方正、橫豎三方的，弧形筆很少見。 中間和後面的“by”、“is”、“spirit”、“ghost”、“hall”、“que”等也是如此。 這也是從屬關係中最重要的部分，這使得原本難以編寫的印章文字變得更容易。 還應該注意的是，它在方形和圓形中是連貫的。 孤立的、單一的事物往往會給人一種一覽無餘的感覺。 這塊石碑乍一看似乎很方正，但仔細一看也有很多弧形筆，如“年”、“志”、“後”、“鑼”、“行”、“大”等字基本保留了篆書圓和轉體。 還有這座碑的官書姿態，就是左右伸展、上下收縮的特點。 “元正四年”中的“楚”字很扁平，左邊的豎畫向右開，原來有左右結構的字寫成半封閉結構。 “山”、“長”、“風”、“語”、“雨”、“次元”、“禮”等字一般扁平化，書的風格是派系的。 此外，還要注意撤回和釋放的問題。 原碑的很多字都寫得比較平淡，如果一直這樣寫的話，就缺乏亮點，但好在作者很聰明，用了一些長斜筆打破了對公平的刻板印象，比如“人”、“年”、“朝”、“氏”、“序”、“元”、“燕”等等。 習這塊石碑（圖3），筆應注意反面，同時展開和包覆正面，注意不均勻和交錯的章法，熟練後尋求墨法的變化，並應以乾濕色調表達，以增強筆跡;另外，這座碑刻度嚴重瀰漫，所謂金石氣息，在習時不該刻意追求，應該寫得自然而然。 
圖3 熊曉元的《三公山碑崇拜》《三公山碑崇拜》很不錯，但不屬於高雅、普通欣賞的型別。 孫國廷說：“初學者是分散的，但他們追求公平，他們知道自己是公平的，他們必須追求危險。 這塊石碑適合那些解決了正義問題的學者。 傳說鄭板橋曾經在書法上苦苦掙扎，他的妻子提醒他，他沒有自己的臉，他寫的都是別人的。 此後，他刻意尋求改變，創造了一種與時尚截然不同的字型，稱自己為“六點半”，這可能是受到“三皇碑”書法的啟發。