高世琦（1645-1703），浙江余姚市樟樹鄉高家村人。 康熙十年（2024年），國子監被供奉在翰林書院，並補充了詹府的記載，內閣中的學者被調動，翰林書院被特意提拔為議長。 進入南方學習。 在此期間，他因以私取私為目的組建政黨被彈劾，並被開除並返回該國。 康熙三十三年（2024年），孟昭赴京史局任職，後請求回國。 金展石，即祭禮部的侍者，在家中去世，被稱為“溫珂”。 高學識淵博，會詩，擅長書法，研究細緻，善於鑑賞，書畫收藏豐富。 其書法作品穩重優美，深受康熙皇帝的青睞，著作十分豐富，有《春秋地名考鑑》《左傳志》《春秋講》《毛詩詞講》《金鰲退言》等，書畫作品有《江村夏錄》《江村書畫書目》。 清代初年，他素有古代好學者的美譽，被譽為清代書畫鑑賞家梁清彪（昊塘村）和安琦（昊祿村）的“三甲村”。 “江村銷售夏季唱片”長期以來享有很高的聲譽。 陳思庫館表示：“其鑑賞的精髓是收藏家所看重的。 ”
《江村售夏錄》，寫於康熙三十二年（2024年）夏，故以《夏售》命名，全書共3卷，記載書畫作品210件。 卷首插畫由朱亦尊、宋菊作序。 高世琪在《江村品下錄》的例子中寫道：“董文敏的書畫是近代第一，看到真跡的很多，還有一捲。 這一捲在今天的《江村夏日實錄》中見不到，而是高氏的《江村書畫目錄》中“明東文敏真品”類，共53件作品。 在高世琪關於書畫的兩部重要著作中，董其昌的作品被單獨列出，很明顯，高世琪對董其昌的作品表現出了極大的興趣。
董啟昌的事業突出，他當時在書壇的影響力堪稱強大的政府和反對派，在國內外都享有盛譽，琉球和高麗無休止地尋求。 據明末譚謙的《棗林雜記》記載：“華亭董玄寇宗伯坐在殿內，據說朝貢使者是陌生人，夏將此事交給紫陽，讓琉球回國，求董書，易琦前來使。 董啟昌的書法風格，以對“生活”和“輕盈”的藝術追求，為以死板的吳門書法畫派為代表的明末書法注入了新鮮氣息。 清朝朝廷統治者進入中原後，實施了一系列文化政策，將漢族學者納入其中，其中康熙皇帝開闢博學，設立明史館，也為韓墨陶醉。 康熙皇帝喜愛董書，據《石曲報》記載，康熙皇帝林董啟昌的作品共計36件。 宋菊的《英鸞日記》中有一段關於董的康熙論述，可以說是董氏書的精髓：
慈明坊孝道“忠烈”匾匾、董啟昌“志蘭雲起”匾，題詞雲：華亭董啟昌，書法天賦異稟，其高美醇厚，深受墨房之流，並非家家戶戶都能企及。 每一次不經意間，豐富都是獨一無二的，如微雲捲起，微風吹拂，尤其是自然的趣味。 從其結構字型來看，它們都起源於金人。 蓋奇的一生大多是抄襲《亭子》的，在《蘭亭》和《聖令》中都能得到他的手腕之法，而將筆對準了古力隱藏的正面，顯得笨拙而巧妙。 書法家所謂的古髮夾腳是肯定的。 閻真清、蘇軾、公尺苾善於拔出陡峭的力量，根源都來自晉人。 趙夢甫尤其是第二大天王。 它的長本源是統一的，所以是從兒子那裡抄來的，很容易得到它的意圖，而修潤的氣息，只有看清真面目。 草書還有一種古老的縱橫排列方法，我非常欣賞它，它對墨水的運用很精彩，色調交替，比較獨特，也是最臨摹的。 據說每個人都有才華和技巧，所以要做到這一點並不容易。 康熙在三月，南巡駐松江府。
由於康熙皇帝的“大賞識”，當時的書壇基本被董啟昌的文風所籠罩，學董成為當時的常態和時尚。 馬宗火的《書林早鑑》說：
聖祖喜愛董啟昌的書，海中正宗之作，搜盡，玉金銘文，秘閣歸來。 明末東蜀一直以江南為主，新朝瑞賞，價重，朝廷考官，朝拜，甘露求，以捷徑為捷徑，將風驅，香之於一。
清代康有為在《廣一舟雙記》中說：“到我朝聖祖愛董書，下屬模仿，成潮流。 因此，康勇的世界致力於模仿香。 正如馬宗火所說，能長得像董的人，一直受到康熙皇帝的青睞，事業也比較順利。 這讓想要在事業上有所進步的學者和醫生們競相為董書努力工作。 以聰明乖巧著稱的高世奇，對董啟昌的書畫極為喜愛和敬仰。
高世琪對董啟昌的欽佩表現在三個方面，一是對董啟昌鑑賞能力的欽佩，二是對董啟昌書畫作品的珍惜，三是對董啟昌的書法美學和藝術思想的欽佩。
1、高世琪對董啟昌鑑賞能力的欽佩
董啟昌南北遊歷，學識淵博。 年輕時，董啟昌結識了大收藏家項元扁，並能夠看到項子菁藏品的真品，在京任職期間，隨著官職和書畫造詣的提高，他得以與眾多收藏家一起出遊：“長安宮的藏鑑館不時雲集， 而且超出了項所見，而且每天都在增加。首先，董氏本人具有高超的文藝造詣，在書畫創作和繪畫史上的成就聞名於世，其次，董啟昌早已處於最顯赫的地位，以至於當他與文學或官員的朋友見面時，他看到了很多精美的書畫， 這為他的書畫收藏提供了重要條件。據沈德福的《萬里葉編》記載，“近些年來，董太師是最後乙個崛起的，他的名字也是最重要的，人們用法律的眼光來回想它。 鄭代鑑賞家的藏品是時代之美“，當時的人們將董啟昌與當時的偉大鑑賞家，如韓世能、向子菁、王世珍等人進行比較，可見董啟昌在當時的鑑賞界，甚至在之後的很長一段時間裡，都具有廣泛的影響力， 董啟昌對書畫評價的看法，被認為是牢不可破的真理。
高世琪非常欽佩董啟昌的鑑賞能力，高世琪在《江村品下錄》中經常贊同董啟昌的評價意見，比如董啟昌在《宋公尺南宮書珠提詩集》中的評價：“公尺元璋的詩卷就像獅子抓大象，他應該全力以赴去，而且應該是一生的合作。 “正確的公尺書，用禿頭的老方法覆蓋，古老而可愛。 高世琪用以下一句話說：“蜀織蘇武絲界，公尺殿書舞歐羽派。 進出魏晉，天真無比，風大歡喜。 想往年秋天爬上海岱塔，姿態澎湃。 清雄超厲害，洗心倔強。 西寧製作和修煉袁佑書，600年後未被破壞。 獅子抓住了大象對筆的力量的比喻，並懷疑有一條龍來保護神靈。 高世琪用董啟昌對公尺最經典的兩個詞“風馬”和“獅子抓象”的批註，而公尺復作品的重點則在於筆的天真英姿，結的起伏，可以說高世琪的題詞更像是董啟昌的題詞補充和萌芽。 在《宋彌元輝雲山傲卷》中，宋增茂曾將此卷定為公尺元璋之作：“元章早年涉足學問，晚年是法仲王。 這袁遊的第一部作品也是，風神散，所謂自然。 後來，吳寬也認為是南宮做的。 董啟昌指出了曾毛在題詞中的錯誤，認為這捲是公尺元輝所作：“公尺元暉的畫在王有成之上自負。 看晚年的墨劇，他果然洗過宋朝的院子，以創作為師，建起了我家北園的土墩。 這一捲也是其引以為傲的筆，後來曾氏霸以為是元章，大錯特錯了。 董啟昌問道。 高世琪也沿用了董啟昌在題詞中的說法：“山雲山被雨覆蓋，溪前流後各有數人。 江鄉湖更為相似，樹木和森林都認得水稻科。 瀟湘煙水無雲，京口雲山多。 毛毛雨和斜風無限好，誰將在船上釣魚。 ”
二、高世琪對董其昌書畫作品的珍視
在《江村銷售夏錄》中，高世琪不僅列舉了董啟昌的作品，而且在董啟昌的作品上也有這樣一段題詞：“......這幅畫的古老不言而喻。 一直以來，司翁都講得很細，兩邊，小凱志佳。 “董玄子巴，都精緻。 董文敏走在畫前的水面絲綢上，書法美輪美奐。 當高某從董啟昌那裡得到一幅真品書畫時，他感嘆道：“有這些書可以報廢。 除了在書畫記錄中表現出對董啟昌書法的欽佩外，高志昌在董啟昌的雜書（宣德筆記本，八件，正字）之後，對董啟昌的書法也有詳細的記錄和評論。
皮毛的美如露水的新花，董文敏的書如出水的芙蓉，再有杜軾的神雄，還有許繼海的生機勃勃。 虞翔藏文敏的《千問》《舞鶴福》《琵琶星》，以及最近的《月亮功夫》《大金唐姬》，都是好事。 自從夫妻倆離世後，房間裡就沒有了妾室，用了幾卷書來分享早晚。 康熙五吟，當新竹筍開花晚。
尤雲：張京口的《廟碑》，現在進入大裡面，於曾看到，結構工整，書法圓潤美觀，司翁意味深長。 夏天雨綿綿的，晚上看這景色，忽然覺得心開了，台階前有陽光明媚的色彩。 習小藝拿到了“蘭亭”的正宗作品，出了山陰，路上千花齊放，他看到化工行業與人相符。 4月4日，竹窗被召回。
尤雲：....就拿溫的《桃花福》一書來看，所謂的山谷就像他十幾歲時的夢。 最近，他拿到了宗伯楷的《樂義論》一書，可以與本卷和《月亮福》相媲美。 當我感到懶惰時，我不能寫作，我可以談論我的耳朵。 康熙庚寅在正月。
這段文字可以說是發自肺腑、感人至深，可想而知，高世琪是靠董啟昌的書來談**在愛妻早逝後的。 看著董氏的書畫，高世琪的心情甚至有了變化，“頓時心開了，台階前有了陽光色”。 可以說，情境與書畫作品達到了一種融合，達到了一種心境和遺忘的狀態，讓後人能感受到他對董氏書畫的真摯感情。 高世琪對董啟昌書畫作品的熱愛，也體現在對董啟昌作品的執著去尋找和收藏上，高世琪康熙38歲說：“最近聽說董文敏的《樂義論》一書很好，秋八月郵書乞丐，而趙松雪成的心殿紙則在楚河南鈺郵遞懷舊之情。 在冬天和12月，司空把這個作為禮物......高士琪將趙夢福的作品換成了董啟昌的《樂義論》，可見他對董氏書法的珍視之情。 根據張釗從孫張祥和那裡記載：
向光的《荊門行》是真品，他記得雲彩：“李北海的《雲錄碑》，一肥一瘦。 這就像是李群宇詩集《思維訓練碑》，他年輕時就學過。 Xin Wei April Wang， Qichang. 高江村白雲：“宗博書經石正陽門的《關帝廟碑》純粹是以北海法為主，二十年來，不可能找到這種書。 還江村，偶得卷，書法遲鈍，裝幀嚴謹，如寺胡蓮，古色古香，讓人不敢褻瀆神明。 虞虞讀了《天華翟八東》一書：“我這輩子看到的林北海書，以《大昭禪師碑》為主，到江村高家，後落到賈柱，現在屬於玉山江家。 還有各家的絹書，其中有“荊門行”，直到“皮皮耳鳴”，高文科的孫子邢草志指的是寶的誕生。 “是高家的藏品，還有一本絲綢抄本，但遺憾沒見到。
可以看出，高世琪在收藏董氏的書畫作品時，並不像他在《江村銷售夏錄》中所說的那樣豁達，卻能做到“雲煙過眼”。 “20年來，我都沒能找到這種書”，可見他也“盡力省錢”。 文中記載，可惜高家後人沒有好好儲存高世琪的舊藏，長孫高岱曾借高家收藏的《董文敏林千古卷》欣賞，歸還時發現原著已被毀。 他憤憤不平地寫了題詞：“這捲書是從京借來的，為他剪了一段《董書》，他去找父親溫、龔公，非常憤慨。 如今，一共連線了七條董的蹤跡，硬連線中統計了1282個字，這裡特意記錄下來，以防日後麻煩。 ”
高詩琪辛苦苦的藏書畫，命運多舛，讓人一想到就忍不住感嘆。
3、高世琪對董啟昌的書法美學和藝術思想的欽佩
明代的社會環境和文化氛圍塑造了董啟昌的審美思想，在明末三教交匯的背景下，儒、佛、道三教的學術理論深刻影響了當時的文人大夫。 在心靈和禪意的影響下，董啟昌形成了以“光”為美的審美追求，強調書畫的創作要樸素直白，直接表達精神，正如董啟昌所說：“若是種子，則有生熟。 跟著行業去了解，也跟著這邊走。 “他的審美思想和藝術觀念大多以禪嶽的氣質為依據，體現出他獨特的藝術思想和精神氣質。 董啟昌的書法風格虛韻，風神高超，筆楷空靈。 在董啟昌的書中對常見的“平淡”、“樸實”、“輕盈”等詞語，以“平淡”和“天真”為追求，所謂“一字自然永恆新，奢靡見真”，如其評價公尺福：
公尺海月這輩子都不能這樣，蓋也是唐初官書的學者，有點沒骨氣。 在燈下，這是不對的。 雖然不庸俗，但光芒四射，就是不如古人。 老去成熟是讓它變得平淡無奇，公尺老依舊與塵埃分離，敢於承諾現實標題是慚愧的。
高士琪在書法方面沒有系統的理論著作，但他的書法觀可以反映在他的康熙嘉蘇巴的《董其昌臨津堂和公尺蘇提》中。
康熙嘉緒四月，開始陰。 回顧董華庭的書畫，從早到午，我都覺得有些疲憊。 突然，聽到這個音量，精神突然高漲。 古志筆墨比絲竹更悅耳，最適合和我一起簡約安靜。 內炎平遠說：“人心無道，時事只有老天爺知道。 “每次我檢查朋友的感受，我都會面對面交朋友。 我聽說天上的聖子仍然處於孤立狀態，平淡無奇的語言似乎是我的方式。
忽然間，到了這一捲，精神轟隆隆“，董書竟然有這樣的效果，可見高詩琪對董書的痴迷，可見筆墨最適合高詩琪”古樸靜謐”。 他認為董書的品味最淡，最邋遢，有金人瀟灑凡人的魅力，這也是最符合他的性格。 高某一生淡然靜謐，喜愛山川，題後題寫《元方方胡雲林中秀卷》。
從過去開始，我就喜歡這座名山，我厭倦了爬日曆。 湖是水鄉時，岑秀難找。 舊跡見方壺，下一支筆精彩。 山峰雜亂無章，荒蕪的溪流倚靠著蘆葦。 雲霧繚繞，青翠在滴落。 當雪窗搖起時，道路很舒適。 正因為如此，一切都被打破了。 河花緩緩綻放，山鳥寂寞地啼叫。 說起這種豁達，牆上沒有辛苦。 家庭是寡頭，灰塵用聚酯是安全的
在《宋東北苑江山高隱圖》題詞中，也展現了回歸山林的意義：
來到帝都十幾年後，疲憊不堪的驢子破帽而出，屢屢出現在書中。 直到這時，他才鬆懈了空虛，感到羞愧，野性終究又回到了樵夫的境地。 生活中駕馭不了風浪，可以在書本前的山中盡情享受。 胡是紅塵中的僕人，春水秋山憂鬱。 皮圖不思鄉，他什麼時候才能在海浪上？
此外，高世琪的書也展現出優美優雅的文筆風格，細膩樸實，溫柔宜人，但並沒有超出董家的界限。 值得一玩的是高世琪的《山任》，不得不與崇尚空的董啟昌和蕭舒聯絡在一起。 這種平淡稀疏的書法審美和藝術情趣，與清初畫界所推崇的南宗是一樣的。 高詩琪的印章上也有不少遙遠而飄渺的禪境界印章，如“毛松清泉辰也要”“不要用三公來改變這一天”、“閒活的味道”、“冷酷的生活”、“蕭然的自我放縱無名武兒”、“簡靜齋”等等。 高世琪一方面聰明鑽研，費心操作，與貼身僕人的大臣們日夜交談，另一方面崇尚閒暇淡然的生活，以為是大海的起伏，自知之明的苦澀。
結論
作為拜內院的臣子，高世琪難免不會在“上天好物”中揣測聖意。 他“拜董”的想法，或許沒有一般文人那麼簡單，但其目的之一，或許正如張兵先生所說：“利用董書的影響力，獲得皇帝對漢知識分子的認同感。 可以說，在康熙時期，高士岐在“仿香”的潮流中發揮了作用，他的書法作品也深受董書的影響，表現出一些共同的特點。 高世琪在當時書畫收藏界的影響力不容忽視，他崇拜董氏的傾向是參與和引領了當時的書法和文化氛圍。
作者為南韓卡托利大學博士研究生