說起改革開放，確實是乙個熱血澎湃的時代。
這就像在清晨走進一片松樹林，從幾個蘑菇開始，採摘它們，然後在森林中蔓延。 北京在前30年代後期就已經有一些賺錢的名字了，比如養了一窩長毛兔，可以去買站換錢：那時候，溫州人可以算是中國猶太商人，《溫州一家人》拍得很寫實，溫州人很早就開辦了小型家庭工廠，這在當時被稱為資本主義尾巴。
當時和今天一樣，北京有很多老同志，有很多制度情結，對民間投資有著深深的仇恨，不斷向上報道，覺得中國的天快要塌下來了。 現在有人給民營企業主貼上資本家的標籤，實在是沒什麼，和上乙個時代相比也太溫和了。
然而，意識形態領域總是來來回回，在那個時候，資本主義的尾巴確實被批判了很長一段時間。
為什麼是尾巴？
因為當時民營經濟的渣滓，純粹是老百姓之間的小打小鬧;即換雞蛋、擦鞋等。
當時，當然不存在“民營資本惡性擴張”的問題。 按照馬克思的經典理論，只有八個人可以被定義為資本家，七個人不算在內。 為什麼是八個人？七個人不是資本家，他們不是剝削者？沒有剩餘價值嗎？這些理論邊界一旦進入具體的經濟管理，就有點混亂;這種核算是做不了的，對經濟沒有指導意義，就把問題留給馬克思列寧主義研究所的社會學家吧如果你經營一家企業，你就不能考慮這些。
如果任何企業主致力於減少員工人數，那一定不是為了彌補他們的剝削，而是為了降低勞動力成本和提高利潤率。 從此，邪惡的資本家試圖削減活勞動，用智慧型機械人取而代之，並通過技術創新，與200年的經典理論相協調，任何人都不應該剝削任何人，任何人都不應該被剝削。
但是，無論是資本家還是企業家，畢竟是乙個問題，是對意識形態的直接影響，應該如何處理呢？
安徽傻瓜瓜子成名很早，僱傭了十幾名員工，果然有人舉報了。
鄧問中國社科院的俞光遠，僱傭八工人當資本家的說法從何而來？俞光遠含糊其辭地說，他似乎沒有發現這個說法，鄧說：“你不用查，不合理。
沒錯，不合理的定義當然不是事實。 鄧有一次去農村調研，村幹部又給了他乙個剝削配方，農民只能養三隻鴨子，鄧很不解，為什麼只能養三隻鴨子？村幹部說，這是規矩，養三隻鴨子是社會主義，養四隻鴨子是資本主義。 先別笑，這種心態現在遍布世界各地。
我很想得到反駁，有人會告訴我為什麼七工人不是資本家為什麼八個工人必須是資本家？如果這個定義是有效的，那麼，將來，工商登記必須被歸類為乙個系統，當公司或企業的員工超過八人時，就會表明它是資本企業。
乙個真正的革命者總是批判理論與現實的衝突，他最初的選擇是擱置，讓社會主義市場經濟的實踐來證明理論的真理。
理論永遠是灰色的，生命之樹是常青的。
理論的價值首先必須能夠無死胡同地解釋這種現象，例如，如果建立了乙個無人超市，並且沒有雇用乙個工人，它算不算資本家？誰被利用了？如果不是，他為什麼先發財？如果是資本家間接剝削廣大勞動者，難道要殺他嗎？不允許從事無人商場、工業物聯網、hatgpt等行業。 讓我們一起回到基礎。
任正飛說，他的工廠秒級生產一部手機，車間裡幾乎沒有人，那麼他是大資本家還是小資本家？每部華為手機的價格中有多少是剝削勞動者的剩餘價值......？
算了，太累了，把這些燒腦的問題留給馬克思列寧主義研究所的教授們吧。
現在我們已經到了重要的時間視窗，歷史似乎又開始轉折了，我們應該如何定義企業家和資本家，我們能不能第一次把爭議放在一邊？讓資本為社會主義建設服務。
一般說來，企業稅應該佔利潤，從這個意義上說，每乙個投資者，不管是不是個人，都是在為社會主義建設做貢獻。
優質作者榜單的關鍵是經濟必須發展，而民間資本的投資指向中國總投資的接近。 麵包比主義更重要。