第六章
天地是不仁慈的。 天地不仁，天地無意志，無仁心。 它只是一種物質的、自然的存在，不具有人類的感情。
狗：用草做的狗，隱喻著廉價而無用的東西。 在古代，它被用於祭祀，使用時，它受到高度重視，祭祀完成後，立即被丟棄。
聖人不仁慈：聖人模仿天地，純潔自然，不偏袒，不干涉百姓的行為，任其生滅亡。
魯蘭：古代波紋管，多用於熔煉爐火。
曲：筋疲力盡，筋疲力盡。
太多的言語是可憐的：很多的言語，很多的法令。 “速度”的數量是指法令越多，它們失敗的速度就越快。 可憐、可憐、絕望。
守忠：就是要保持匆忙，保持安靜的意義。
天地無偏，把萬物當成壇上草做的狗，任其驕傲枯萎;聖人沒有偏袒，把人們當成被草綁在祭壇上的狗，任由他們自生自滅。 天地之間，大概就像風箱在著火，對吧？它裡面是空的，但它從來不是需要的;它攪動得越多，它產生的風就越大。 如果乙個人說得太多，往往會讓自己絕望，所以最好保持內心的安靜，把話放在心裡。
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所謂“天地不仁”，就是說天地是物質的、自然的存在，不具備人類的理性和感情萬物都按照自然規律在天地之間運動，並不是像有神論者想象的那樣，天地自然規律偏愛某事，其實只是人類感情的投射。
在這個問題上，老子生動地闡釋了人生中的兩件事。 一種是人們在儀式中使用的草做的狗，他們在祈禱時使用它，當他們完成時，他們把它扔掉。 同理，聖人沒有偏愛，從天地的純淨本性中取法。 也就是說，聖智的統治者不應該對老百姓仁慈，而應該平等相待，讓他們根據自己的需要安排工作和休息。 二是波紋管的使用，只要把空氣拉出來就可以吹出去，而且不會用盡。 天地之間猶如風箱，空而不枯竭，越是風越是攪動。
通過上面兩個比喻，老子總結道：“窮總比居中好。 “說得太多往往會讓你陷入困境，所以最好保持安靜。 老子所說的“中間”，與儒家所說的正道是不同的。 老子說的是謙遜和安靜，而不是儒家所說的正直、節制和公正。
如果說得太多，你永遠不會得到好的結果，這是老子在本章末尾發出的警告。
很多時候，真正的道理是無法用言語傳授的，只能用心去領悟，這類似於老子的“道就是道，道不是道”。 名字有名，名字不是很有名“是一樣的，發人深省。 如果說得太多，智慧和言語都會很差，所以最好把想法放在心裡，不要說出來。 有時什麼都不說會更有力量，因為沉默會給人一種暗示的感覺。
沉默可以豐富文字的內容，也可以豐富文字的技巧。 因此，維根斯坦說：“凡能說的，都可以說得清楚;凡不能說的，都要對他保持沉默。 ”
合尚宮：天地，不仁，讓自然也。 天地孕育萬物，人最為珍貴。 天地都視它為草狗和動物，不指望得到報答。 聖人愛養萬民，不以仁恩治天治地，以自然為本。 聖人把百姓看作狗和動物，不要求他們為自己的禮貌負責。
王碧：越做越丟。 事情是邪惡的，事情是錯的，他們不注意他們不說的話，他們就會很窮。 在守衛的數量上，沒有盡頭。 如果你想發出聲音，僅僅要求是不夠的。
朱元璋：聖人的心全是虛虛虛，沒有猶豫，沒有捨棄。 因此，那些珍惜它的人往往會珍惜它。 因此，那些放棄的人往往被拋棄。 就是不拋棄不拋棄，不惜後悔，所以民謠音樂是自然而然的。
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