“文辰住在東方，武塵在西方”的妙法。
李林賢. 古代，百官出入都遵循嚴格的禮儀，上下朝廷時要遵循東官西官的原則，期間不准橫過皇道，不准東西走。 如果你在奉天門或烏門朝聖，如果你有正當理由從東向西橫走，你也必須撤退到金水橋的南面。
這種文官東西向、武官東西向的禮儀規矩，始於漢代的蜀孫童。 《史記：劉京叔孫童傳》中提到，叔孫倆向劉邦推薦自己：“臣願將古禮與秦怡一起帶走。 這意味著，我可以參考古代的禮儀，吸收秦朝的一些有益禮儀，制定一套適用於現朝的禮儀。 由此可見，文東和無錫的規則應該源自更遠古的時代。
那麼，制定這個儀式法的依據是什麼呢？後來有句話說“東方尊西劣”，削弱武官;還有“東方是木頭，耶和華長大;西方是金色的，主在它的位置上殺人”。 這其中有幾個前提，即東方受尊重，西方遜色;還有東方的成長和西方的屠殺。 那麼，為什麼東方是受人尊敬的，而西方是謙卑的呢？為什麼東方有木頭，西方有黃金？難道是因為樹木長了毛，所以東方長了，金屬是斧頭，所以西方殺了？如果金屬被做成盔甲，如果做成珠寶，那也是殺戮嗎？因此，很難證明這種哲學的合理性。
讓我們從圖表開始：
該圖分為兩部分，前者是洛書的執行圖，說明洛書是雙螺旋結構，並按奇數和偶數的順序說明了兩個獨立螺旋的結構和方向後者是後天獲得的八卦圖，是洛書元模型在日曆中的實際應用。 如果想了解更多關於原理的資訊，可以搜尋文章《河圖羅樹的陰陽造型》。
我們利用所獲取的八卦圖的布局，分析了法庭所包含的陰陽規律。
西漢初期，秦國制度是繼承下來的，皇帝的統治者主要是丞相，還有最高軍事將領太威。 從武帝時代開始，由於受經制的影響，他繼承了先秦時期的三皇九王制。
如果我們把朝廷的中心作為後天八卦地圖的中心，那麼皇帝的府邸應該在坎的位置;文職從高到低應站在根、真、荀崗位;武官從高到低依次為幹部崗位、交流崗位和坤崗崗位。
然後我們利用八卦五行的特點，來分析一下每個位置中隱藏著的奇妙法則。 皇帝是侃位，侃卦是臣民對外界施加影響的狀態，恰好符合皇帝至高無上的觀念。
從皇權的角度來看，丞相作為皇帝的副手，不能有異議，不能有造反，他的職責就是保證國家的治理能夠穩定執行，這就是玄卦的狀態。
文官、秘書的主要職能是加強和宣傳皇權觀念和朝廷治國觀念，制定行業和地方的政策和方向，這是卦國的特點。
公開的荀旗覆蓋了各個執行層次，朝廷需要他們完全按照預期的效果執行上層制定的政策和指導方針。
最高軍事統帥戴尉是幹部，而對於軍事領袖來說，從皇權的角度來看，基本要求首先是絕對的精神忠誠，甚至是盲目的服從。 這種對皇帝的完全權威認同，以及對行為和後果的絕對服從，是乾卦的國家特徵。
對於軍事將領來說，站在自己的位置上，以紀律和法令來約束和控制自己的思想和行為，是一種理想的狀態。
就像荀陣地的開放一樣，坤陣地覆蓋了天下基層官兵，清明的盛世必然呈現出餘軍的畫面，這正是坤卦的狀態特徵。
而南卦，以國家為光明殿堂，能得到上天的幫助，風雨順遂，國民平安。
因此，古代朝廷儀式中的位置是以穩皇之勢為理念，在陰陽奇妙法則的期待下，描繪了一幅四海八荒的圖畫。
總之，在古代的祭祀中，物與物之間沒有尊與卑，金木之間在氣勢上沒有區別，只有陰陽狀態的區別。