新桃舊魅力
韓少輝. 小時候和村里的孩子王打架，知道自己打不起來，就躲開了。 有些人看到一旁的興奮，就不怕大事：“打，打，你都能做到。 “我只是擊中了它。 結果，小王被騎在我的胯下，哭著摸著地上一顆黑黃相間的門牙。 從此，我成了村子裡的子王。
這是在十歲之前。 後來，我跟著父母，受到嚴格的管教，於是就不再打架了。 就像動物園裡被關了很久的獅子或老虎一樣，乙隻活雞不知道怎麼吃。 有意識地：不能被激怒還是不能躲？結果，他的腿腳不再整齊，性格也不再犀利稜角分明，顯得溫文爾雅，彬彬有禮。
讀阿成的《文化不是味精》，讀到文化不能等同於知識，它是一種關係，是處理人與世界、事物關係的一種“儀式”方式。 武術是動物的本能，侵略性是世界進步的動力。 想想看，是的！當今世界，戰爭不再發生，但口水戰從未停止。 為了激發人類的動物本能，還舉辦了各種體育比賽。 投擲和射擊是恢復人類早期捕獵動物的能力，奔跑和跳躍是追逐動物或逃離動物足球籃球排球是國家和部落之間戰鬥的模擬嗎？文化是軟實力，沒有武術第二，但也要搞一些**、舞蹈、美術、書法比賽，這也是在激發人們的競爭意識。 從大國到小國，都在遵循“叢林法則”。
我身體裡的獸性被父母束縛住了，被吞噬了，失去了——對我來說，多麼美麗、圓潤、平和、安靜、不興奮、多麼遙遠，是多麼的“過得去”。 它不再是不求進取、被動隨便的貶義詞，而是成為滿足現實、不爭搶、衡量幸福指數的標尺。 晚上看陶謙的《桃花源傳》，恍惚間掉進去，像個桃花源裡的人，悠閒地看到南山，味道“外人不夠”。
但人就是人，可變性也是特徵之一。 葡萄酒可以增強人的勇氣，葡萄酒是媒介，勇氣會自行增長。 幾兩“貓尿”落下，他囂張跋扈，不知天高，幾兩胡說八道老子天下第一。 然後是經不起別人的欺騙，尤其是好朋友的蠱惑。 如果你被人迷惑了，你也會變成賊，膽子大，一分勇氣會長成五分，五分會長成十分。 上世紀八十年代初，我參加高考時，曾有過“乙個人多大膽子，土地多產”的問題，分析的結果自然是唯心主義。 但現在，沒有什麼是做不到的，只有不可思議的;能夠登上月球九天，在五大洋中捕捉海龜，是無畏的英雄主義精神，是實現人生夢想的寶貴品質。 人的潛能真的是無限的，只要挖掘出來，就取之不盡，用之不竭。 幾十年前，普通人的理想是樓上樓下，電燈**。 現在數字已經改變了世界，你們倆之間的對話和笑聲可以在大洋的另一邊立即清晰地聽到。
上大學的時候，我找不到地方買抄本，現在的抄本和真正的筆跡沒什麼區別，抄本在手，就像古人一樣。 “貧窮”限制了人們的想象力，清初、中期的書法家可以認為，2024年前的世界上還有甲骨文甲骨文是占卜和速寫結合的產物，從**？依此類推。
我的書法啟蒙老師跟我講過文字的演變：先是大印，大印趨於圓，人看膩了，長了就變成小印，看膩了就成小印，看膩了就有扁平的官字，看膩了， 有方正正的正體字，看膩了，就沒有刻板的草書了。當時，我以他的《文字演化論》為指導，也賣給了比我更無知的書法愛好者。 想一想：文字的演變就像吃了五種口味，想了六種口味，喝膩了就想幹吃，吃膩了白面就想吃公尺飯。 原來，藝術和生活是如此緊密地交織在一起！
他還雄辯地教了我習書法的步驟：我首先要寫正規的文字，這是書寫的規則和規則。 左右寫好正書，上可以寫印章，下可以寫草。 老師說的**可能是錯的？我也把這條學書的捷徑當成了必經之路，先是歐陽勳，然後是嚴真清，然後是“張夢龍”。 好在我是乙個不太守規矩的人，性格中的“文化”成分主導了我處理人事的方式，但“武功”的叛逆和挑戰也偶爾會出現。 經過五年的定期寫作，他改變了自己的路線，改了寫公函。
韓少輝的筆跡
我的職業隨著我在書法方面的努力而發生了變化，從企業到大眾文化再到書畫院。 在書法界，也有業餘愛好和準專業書法家。 我的職業和職業的變化，也在改變著我對書法的認識和認知，我對書法的研究和理解也在不斷加深。 我越深入，就越能體會到書法的深刻性和長壽性。 我知道，從古代打結的繩編年史到鐫刻的符號，字的萌芽一路走來，像一條長長的巨湯，從人到字，人與字合而為一。 歷代鮮為人知的識字人，是這條長河中的水，靜水深流淌。 閻、劉、歐、趙、蘇、黃、公尺、蔡這些大師是這條長河的波濤，他們的地位、才華和才華，使他們在書史上崛起並聲名鵲起。 無名書法家創造了文字，使書寫變得快速而平靜，推動了中華文明的程序，以至於後世才有了所謂的字型。 然而，歷史並沒有記住他們，而是將他們封印在歷史的冰冷深處。 天才大師給文字賦予了法則，法則使文字更加優美，但文字從此被束縛，從簡單到複雜，不再自由。 東漢開始以來，書法家都注重點畫的筆法、結構的排列、章節的結構、墨色的排列。 天真浪漫，絢麗多彩的漢字如畫，變得嚴謹，泰銖必須比較，加一分是胖，減一分是薄。
那一年，我在長沙簡篤博物館的倉庫裡，捧著一本千古的東漢吳健，看著熟悉的只有13個字的草書字跡，忽然想到了百餘年後出生的“書法聖人”王羲之——二王書法的風格是不是出現在漢末？王羲之的偉大就在於，他把舊式的簡約變成了新的優雅風格。 想想蕭王、張旭、閻祿公、公尺復等之後，誰不溯源，把古代名著的集合又切成新的身體，既然有了新的意義？
我們很幸運能活在21世紀。 除了從西元前2024年的仰韶文化或裴里崗文化到西元前2024年甲骨文的出現，我們不知道文字經歷了怎樣的演變。 甲骨文、晉文、官書中的“王羲之”又是誰？王羲之**是簡單意義上的王羲之東床，他是吸收、創新、創新的代名詞我想，我想：什麼是傳統？你從傳統中習了什麼？如何習？習之後你想做什麼？想想看，不想想，為什麼不想想呢？
如果你從10歲開始學習習，你將有超過40年的學習年齡，兩代人！但是哪個詞是我的呢？在眾多的書法作品中，是不是一眼就能認出它？藝術是原創的、個性的和時尚的。 如果乙個農民種莊稼，只種苗子，卻不結果子，那一定是種子有問題。 大約從兩年前開始，我重新審視和梳理了書法的歷史，書法是一條流淌不息的大河，很多次。 在這條長河的河床深處，有一類營養豐富的寶藏，出版或鑄造，它們存在於偏僻的地方，存在於最貧窮地方的金子、石頭和磚塊上，不能在王子和王子的大廳中使用。 彼時字型還未成熟，天才還未“立法”，在後世道人眼中是奇異的力量，是書法傳統中非經典的窮鄉女雕像。 然而，他們卻朝氣蓬勃，青春生動，樸實生動，像青春期的男孩和女孩一樣，具有無限的創造力和可塑性。 求運河像應許的那樣清澈，因為有活水的源頭——這是我寫下文字的活水源頭！像我這麼傻，這些散落在百姓之中，一千多年沒能進屋的書法資源，從包世辰開始，就被聖人挖掘利用了，但我的共鳴卻是那麼緩慢而遲鈍。
蘇東坡是古才，詩、書、畫、版畫無所不能，豎起了宋代之後文人的旗幟。 他曾經說過兩句很有名的話：“我不能做書，也不能要求點畫。 但我更喜歡這首詩的另外兩行：“生命素養始於悲傷，疾病和對木炭的熱愛就像美味佳餚。 “我的喜怒哀樂，都是來自寫作——寫作讓我成名，我擁有了現在的一切，但也給我帶來了很多痛苦、煩惱、孤獨和寂寞。 我的書法病了，但病並不可怕，只是吃藥而已。 小時候生病的時候，奶奶把火紅的炭塊放進水裡，“哼”了一口水蒸氣，喝了喝，捂著汗水，全身都清爽了。 不是藥的火炭水可以治好我的身體病，缺法的民間“庸書”也能治好我的書法病吧？惠根，惠根，我要仰望天空，嘆息！
忘掉經典，我要棄船上岸。 忘了這句話，民間、山西人愛說：“給你點胭脂，敢開染房。 “我的書法和我的思想被賦予了載體，就像光之於燈，火焰之於火，風之於旗幟，水之於魚，我的靈魂終於可以平靜了。 我找了幾年的“我”，突然回頭看，卻在昏暗的燈光下！呵呵，創造終究是造人。 不過想想看，唐僧在學經的時候就要除妖降魔，他經歷了九百八十一難，別說我是凡人，這是哪裡。
於是，這兩年，我抄寫了幾本北魏時期的碑文，這些碑文並不出名，很少有人涉足。 不是好奇，也不是他們故意不與人分享，而是他們的精神非常符合我的口味和需求。 如果一年不吃鮑魚和魚翅，你不會想，但如果你幾天不吃重慶面，你會抓耳朵和臉頰，你的靈魂不會放棄。 該副本最初是用常規字型書寫的，但無意中混入了書法中。 寫了十幾年，我還是迷茫，忽然變得生澀單純，可愛動人，和傅青竹的《四寧四無》無意結合。 唉，割麥還收割麥秸是一回事。 我乙個人躲在被窩裡，偷偷地笑了起來。 藝術沒有對錯之分，只有好與壞。 不管我的孩子長得帥醜，我自然會愛上它。 而且我相信我的筆跡不會侮辱書法，所以它是一種多樣性。
農民在田裡的時候，有風的時候會多舉幾把鐵鍬。 這種新的感覺讓我興奮、衝動，我繼續寫作。 我乙個接乙個地發了一兩個滿意的朋友，說我想給建議，但其實想聽幾句讚美的話。 趙社英還是一本正經的，每次都要說一兩句，如果問題不說，似乎也看不出他國家裁判的水平，這讓我氣餒。 但我知道他正在用鞭子從背後打我。 嘿嘿，小元哥還是懂我的，每次都誇獎，一、二、三、四等的功德。 我昂首挺胸，胸膛高高舉起，走得像雲朵一樣輕快。 天才也被誇獎，原來哥哥在前面拉著我走了！
在原兄弟的慫恿下，我的勇氣增長了五分，話多了。 在新的一年裡，新桃子總是要改變舊的魅力。