為了讓兒子登上太子的位置，嬪妃們經常打到死，這也是我們今天很多宮鬥劇的主題。
如果兒子能夠成為皇位繼承人，按照前朝相應的朝廷制度，妃嬪的地位必然會有所提公升，她將成為令人羨慕的妃子、皇后，甚至是太后。 如明朝的孫太后、清代的孝莊、慈禧太后等。
這種做法始於漢武帝統治時期。 晚年，漢武帝想立年幼的劉孚陵為太子。 然而，劉孚凌的親生母親和妻子此時正值壯年，武帝擔心他死後會出現女主獨裁、親屬干涉政治的局面，於是下令處死苟毅夫人。
苟毅夫人嚇得頓時不知道該怎麼辦，連忙摘下首飾，跪到漢武帝面前求饒。 武帝沒有給她留下一絲親情，命令侍衛將她從宮中拉下來，送往宮獄。
相傳，苟儀夫人被處死時，長安城風塵土飛揚，百姓說老天爺在為她悲痛。 但漢武帝卻不這麼認為，他對大臣們說：“國家之所以亂局，多半是由於少君和太后對政府的控制。 女主囂張跋扈，誰也禁不了，你沒聽說過陸皇后嗎？”
由此可見，乙個皇帝是多麼的心狠手辣。
到了北魏時期，“立子弒母”成為法制。 從道武帝開始，凡是兒子被立為皇子的妃子，都要被處死，這個制度實行了七代，乙個世紀，不知道犧牲了多少無辜的母親。
道武帝寵寵的妃子劉氏，長子拓跋嗣，拓跋嗣立為太子後，劉氏被處死。 拓跋想念母親，傷心地哭泣。 道武帝安慰道：“過去漢武帝會立太子，先殺了母親。 現在你是太子了，為了避免女主插手政治的麻煩，我也得效仿漢武帝的榜樣。 但王子還是很傷心，忍不住了。 對於乙個成年的皇太子來說，國事遠不如自己的母親重要。
北魏能夠深刻貫徹“兒子母親之死”的舊制度，其實與拓跋氏已經擁有的舊制度有很大關係。 當時，北魏王朝還沒有為父子傳承的長子和小子建立一套繼承制度，太子的建立和登基往往要靠母系家族的力量，可謂是繼承制度"母子倆站起來"。
到了道武帝時代，這種情況已經發生了變化。 道武帝先是利用戰爭強行驅散母族賀蘭部落、妻族獨孤部落、祖母氏族慕容部落等大部落，後來又逼死了母親賀蘭太后，又將處死交給太子拓跋皇后劉氏的母親。 雖然在北魏時期，立子弒母的舊制度換來了穩定的君主繼承秩序，促進了拓跋省的穩定，但換來的是犧牲無辜的母親。
孝文帝在位期間，孝文帝的父親信佛，對政治不感興趣，於是年僅五歲就將皇位讓給了拓跋鴻。 由於拓跋鴻的母親李氏早在他立為太子時就已經去世，因此年幼的拓跋鴻一直由馮太后撫養長大。
然而，馮氏對他很差，經常懲罰年輕的拓跋鴻。 即使在冬天，穿著單衣的小皇帝也被鎖在空房子裡三天沒有食物。 雖然馮太后的做法看似排除了後宮干涉的可能性，但我們也可以試著推斷，這種制度並不能從根本上解決太皇太后插手政治的可能性：如果馮太后用手段讓年輕的拓跋弘聽從她的命令，這和太皇太后的干涉有什麼區別......
後來，孝文帝拓跋鴻的妃子林某某被立為太子，林氏也被處死。 嬪妃們互相祈求，都希望生乙個公主，卻不想生乙個王子，結果孝文帝只留下了孝明帝的一株幼苗。 為此，孝文帝懇求執政的馮太后廢除舊法，但遭到拒絕。
直到玄武元可帝時期，因為信佛，不忍殺生，終於取消了“子母之死”的制度，後宮中的妃嬪們也不必再像以前那樣自危。
出身皇帝家，完全沒有正常的親情。 無論是北魏的兮母相亡，還是宣武門的唐朝，還是掃門的明朝，一切鬥爭的開始都是為了爭奪皇位，一切不擇手段都是為了鞏固自己手中的皇權。