由於《西遊記》和《眾神演義》的廣泛傳播和深遠影響，人們早已廣為人知，哪吒的父親被稱為“李京”。
不過，這個名字與唐代著名軍事家李靖不謀而合，引起了一些學者的注意。 有一種觀點認為，碧沙門王直接與唐朝的李靖融合，因此得名，更進一步推測李邁是毗沙門王的原型。 然而，當我們仔細研究這兩者之間的關係和古人提供的來源時，很明顯，這種邏輯觀點是站不住腳的，也是站不住腳的。
在前期的《西遊記》中，還有《蘇神大全》，這兩本書涉及到那七（哪吒）托塔的劇情，李天王已經有了名字，那就是“李靜”。
百摺書《西遊記》第四章，官印滿馬心，名字滿滿天意。衛寧班中，托塔李天王和哪吒三皇子一閃而過，嶽班奏響：“萬歲，魏辰天賦不高，請下令這個妖獸。 “玉皇大帝喜出望外也就是托塔王李京，被封為降魔大元帥哪吒三皇子是三壇海會的神，立馬回春下界。
《三教尋神全書》第七卷《哪吒》。《眾神演義》李京和李天王可以說是繼承了這兩部作品的陳述。哪吒原本是玉皇大帝在大羅仙手下駕馭的，身長六丈，頭上有金輪，三頭九眼八臂，口吐綠雲，腳踩在岩石上,......玉皇大帝下令降臨凡人，於是生在其中托塔天王李靜的母親（妻子）蘇芷夫人
要**李天王名字的由來，就要追溯到楊景賢的雜劇《西遊記》。 在劇中，敘述者明確將碧沙門天王稱為“李天王”，並在自傳中稱自己為“毗沙門下的李天王”。 此外，他還在自己的敘述中介紹說，他指揮了數百萬天兵，震懾了北方，名聲傳遍了全世界，為人所熟知。 “我”是“碧沙門下的李天王”。
千百萬天兵不斷投降，金塔高聳入雲，高聳入雲。四海名姓，李天王在碧沙門下。 小聖人是李天旺也是。後來，太子出現後，也稱父親李天王為碧沙天王。 他說：“我是比沙王的第三個兒子娜娜，我現在指揮著八百億鬼兵，擔任首都的元帥。 我奉玉皇大帝和父親之命，去追捕偷走仙衣仙酒的妖魔。 ”
某人是比沙王的老三子，一看，他就是八百億鬼兵的元帥。 在玉皇大帝父親的命令下，他追捕了仙衣盜賊和仙酒妖魔。當然，以上資訊並不能解釋什麼，其實李京和李天王是否與唐朝軍事家李京有關係是有證據的。
宋、元、明三代文獻指出，李天王與唐代大將李京同名。 比如《易建志》提到，在溫州市東有一座李維公廟，人們在那裡祈夢非常有效，這說明在宋代，人們已經把李敬奉為神。
引自《元帥神研究》。
然後是“易建之”雲，溫州城東有李偉公廟，國家百姓每次都祈夢，沒有誰不該。看來這裡沒有提到李天王，但他知道宋朝把李京當成百姓中的神。《仙劍》第十五卷記載在神譜雲中，天上至高的真理......金童玉女，玉女，托塔之王，弒魔者。 西宣山三宣集鎮東天莊文泰石劉翔.論吳振仁，李靜。 明朝末年，李天望和李靜已經以為是別的神明了。 這些材料意味著，此時的李天王完全是乙個獨立的神格，所以在民間已經相信，他不僅與李京無關，而且與多文天王的神靈也沒有任何關係。 但關於毗沙門天和李靜的結合，李靜的名字肯定是有原因的。 李靜的性格是藥師，而毗沙門是夜叉之王，所以很容易把李藥師和李雅莎混淆。 從這兩者的發音來看，這種混淆發生在唐代。 所以，李靖和碧沙門的結合發生在唐代，但是在托塔天王特別流行之後，人們只知道托塔天王的名字是李靜，而在明代，托塔天王李靜和唐衛國公李靜幾乎成了不同神明的同名。 否則，就不可能在許多資料中解釋兩者之間的明顯區別。
基於上述推論，我們可以明確地得出結論：唐代軍事家李京和李天王李京其實是同名異神的關係。 這意味著，神仙的名字可能與歷史上真實名人的名字相同，但並不一定意味著神仙的原型是這些歷史人物中的第乙個，或者這些歷史人物已經成為神仙。
因此，在談到神仙的原型時，我們不能只依靠名字的相似性，而應該深入研究歷史和文獻資料，了解神仙的真正含義。
Tota Lee 天王