人只有在無事可做的時候才會胡思亂想，老了寂寞的時候會更加害怕死亡。 歌德在寫《浮士德》時會不會感到無聊和無聊？齊白石先生去世時，他無畫......兩天。馮友蘭先生也享年90歲在他撰寫了《中國哲學史新版》，用信仰支撐了他最後的事業。 果不其然，這部巨著完成後不久，馮先生就過生日了他在周年紀念日前夕去世了。
馮先生近百年的人生經歷頗為坎坷，他從自己的經歷中獲得了對生死的理解，這對我們來說很有啟發性。
馮先生將生命的境界分為自然境界、道德境界、功利境界和天地界四個境界。 他說：“怕死的人，就是那些對生死有相當了解的人。 那些完全不知生死的人，或者對知底沒有相當了解的人，不知道自己害怕死亡對生死有深刻認識的人，不怕死。 對生死有透徹認識的人，不怕死。 那些對生死有透徹認識的人，那些不怕死的人，那些不怕死的人，那些不怕死的人，那些不怕死的人，不會受到死亡的威脅。 他不怕死者不會受到死亡的威脅，因為他可以拒絕死亡的威脅;他怕死無所謂，他不怕死人，他不被死亡威脅，因為他可以超越死亡的威脅......
就人的領域而言，在自然領域，人不懂得懼怕死亡在功利主義領域，人們害怕死亡;在道德領域，人們不怕死;在天地界，底層的人不在乎怕不怕死。
接下來，我們來看看馮先生對人生四大境界特徵的區分。
一是自然環境圈：在這個領域裡，人的行為是聽話還是聽話，聽話是自發的，聽話就是服從習慣和習俗。 它的所作所為本身並沒有明確的意義，它的境界似乎是混亂的。 中國古代人民的生活是“日出勞作、日落休息、挖井喝水、耕田吃飯”。 這個領域的人絕不侷限於原始社會。 在工業化、資訊化的今天，這個領域的人很多，他們不僅是一大批農民，而且在學習和藝術方法上都有創造精神的人，他們往往“該做的就該做，該做的就停”，“不自然而然”。
自然界的人不知道自己怕死，很少貪婪，生無明，死無明意。 他們生活得更輕鬆、更安靜、更自然。 可以想象和理解的是，乙個慾望很少、不知道乙個害怕死亡的人怎麼會感到疲倦和煩惱，如此多的恐懼，以至於有如此多的恐懼它是大量人口的一部分，而且越來越少。
第二個境界是功利境界。 茫茫人海中，眾生爭利奪利。它的特點是：它們的行為是為了利益，為了自己的利益，動物的行為也是為了利益，但大多是出於本能的衝動，飢渴難耐，它們不貪婪，儲量不大，沒有心理計畫，對自己和利益沒有清晰的認識， 而在功利領域，人們對自己和利益有清晰的認識，他們的行為是為了增加自己的財產。榮譽，雖然追求的方式不同，其目的都是為了自己的私利，他可以主動奮鬥，甚至犧牲自己，但其最終目的卻是為了自己的目的。這樣的人最怕死，他們總是擔心自己的財產和名譽的損失和破壞。 如秦帝、漢武、唐宗、宋祖，他們的所作所為雖然流傳千古，但境界依然是功利的。 不難理解，誰擁有富國的財產，比如像雲朵一樣的美女，華麗的別墅，誰不怕死不怕失？我賺了1億，跑了1億，甚至100億，1000億，我為別人比我多錢，比我大，比我的名字高而感到沮喪我怕的是壽命太短，不能享受，之後就沒人繼承了，我怕不義之財，我怕東窗事件，我怕，怕......
第三個領域是道德領域。 其特點是：行為是正直的，謀取私利是謀私利，謀取社會利益是做義。 在這個境界中，乙個人也意識到了人性，他明白人性包含著社會，這樣的人能夠把社會的利益放在第一位，他的行為就是為了貢獻。 與功利主義領域的人不同，他們的目標是占有，即給予與索取的辯證關係。
這個境界的人不怕死，他們理智平易近人，他們對自己所從事的事業兢兢業業，他們盡最大努力繼承過去，開拓未來。 範仲巖和白求恩是道德界的典型人物。 他們就像一位絕世的藝術大師，精心刻畫和雕刻著自己一生的藝術作品，絕不允許任何瑕疵或失敗。
第四境界：是天地界。 處於這種狀態的人，在行動中覺悟諸天，覺悟度完全更高。 因為他知道天，他知道人不僅是社會的一部分，也是宇宙的一部分，不僅要為社會做出貢獻，更應該為宇宙做出貢獻。 雖然有七尺長，但可以與天地相媲美，與日月相映成趣。 乙個人在天地界的地位，就是聖人的地位。 乙個人在道德領域中的地位是有德行的人。 天地界的人，不管怕不怕死，他都能領悟道：生是色相，死也是色相，知道生死就是色相，肉體與色相同生死，但他的精神卻超凡脫俗更多死。
比起馮先生的境界劃分，你屬於什麼樣的境界？檢驗標準是對待死亡的態度，如果你覺得活得太累太煩，很怕死，那無疑是乙個功利的境界。 當乙個人以占有為目的，以功利為貪圖，總是得失難難，處處只想著自己，那麼他怎能不苦不疲，不怕死呢？
當夜靜時，作者常常反覆思考，生命在天地之間，生命是色相，死亡也是色相，拒絕死亡不會阻止它的發生，接受死亡是突然放鬆的，乙個念頭，深淵的區別。
特別是最近幾年，我讀了一些奧修的作品，對死亡有了新的認識。 他在《死亡》一書中說：“如果你不能處於放下死亡的狀態，你就會在生活中保持緊張，因為死亡與生命不是分開的，它不是生命的終結。 相反，它是生命中的每乙個地方，你會覺得它隱藏著死亡，你會感覺到或害怕...... 除非你接受死亡，否則你將只剩下一半，只有部分，你將保持偏見。 當你也接受死亡時，你就會變得平衡，一切都被接受
綜上所述，筆者認為CF系列通過生與死，開悟就像仙女一樣。 人生就像一張旅行的單程票，你要邊走邊學唱歌、欣賞。 它總是好的，每天都很好，到處都是美麗的。 不要太擔心結果，因為沒有人能保證你能夠參加這次“旅行”。計畫專案結束。 生命變數的本質證明，它可以隨時隨地成為終點，那麼你為什麼要害怕堅持這個目標呢？
生與死如陰如陽，就人而言，如果能懂得生與死，就能知道自己一路走來的命運人生就像四季交替，什麼時候該來，什麼時候該走，什麼時候該走，我們該做什麼，就是播種綠，夏天該鏟，對若蟲、蝗蟲、洪澇旱等突發的自然災害，我們要努力彌補和預防......
種種辛苦，上天會獎勵辛苦。 就算偶爾出事不收顆粒，也沒有懶惰和遺憾，是不是很開心？總之，努力工作，不要太執著於結果。 心理學上有一種現象叫“目的顫抖”，就是把油倒進乙個壺嘴很細的瓶子裡，越怕灑，越會灑;如果你不緊張地倒水，不灑水，生死都是一樣的。
俗話說，“越怕，鬼越跟”。 當乙個人生病時，樂觀和堅強的人往往會更快;悲觀、抑鬱、多疑的人顯然是次要的，預後大多較差。 希波克拉底曾經說過：“研究乙個人得了什麼病，比研究誰得了什麼病要好。
人們對癌症的恐懼其實就是對死亡的恐懼，實踐證明，恐懼癌症的危害遠遠大於癌症本身對人體的危害。 換句話說，許多人不是死於癌症，而是死於對癌症的恐懼。 死亡並不可怕，可怕的是你對死亡恐懼的想法。 死亡是乙個新的開始，死亡是未醒來的睡眠。 如果我們把生與死看作是一枚硬幣的兩面，我們總能接受和面對死亡，那麼死亡就成了你的朋友。 當你完全接受它，你有一種超然的心情時，你就會一直活著在自然狀態下放鬆和快樂。
在不迷茫的一年裡，我讀了馮友蘭的《開悟人生》，收穫頗豐。 嘲笑他前半生的疲憊、煩人、恐懼的原因。 拿著一本書偷樂，多虧了我在老年之前看過這本書。 為了分享，我不想乙個人吞下去也未完待續