白居易是中唐時期的偉大詩人，他的詩歌思想和詩歌創作在中國詩歌史上占有重要地位，突出強調通俗和現實主義。 在白居易自己劃分的諷刺、閒暇、多愁善感、雜亂韻律四種詩中，前兩類體現了他“敬業、一向”的仁善與仁愛之道，因此最受重視。 而他的詩意思想，主要是基於早期諷刺詩的創作。
早在袁和初的《塞林》中，白居易就表現出來了它是現實的、流行的和具有諷刺意味的的趨勢。 這首詩的作用是：懲惡勸善，補時之事，詩歌的手段是荊棘之美讚美與貶低，蔑視之諷刺於是，他反對離開內容，單純追求“宮法高”“怪話”，更反對齊良以來“嘲風月造花草”的華麗詩風。 他在《辛月夫》序言中明確指出，作詩的標準是語言要通俗易懂，論述要直截了當，文筆絕對虛假無辜，形式要流暢流暢，有民謠的色彩。 換句話說，詩歌必須以一種既真實又可信、易於理解和易於歌唱的方式寫成。
白居易以上對詩歌的要求只有乙個目的，那就是時事補充檢查，為時為事而做，第一件事就是“為王者做”。 他寫了大量反映民生苦難的諷刺詩，但總的方向是“只有歌才能生民疾，願天子知道”。 因為只有把百姓的感情聽到天上去，皇帝揭開蓋子，觸及百姓的感情，政治才會趨於平靜。
從改寫仍然流行的現實主義，強調諷刺，到倡導為王為民寫作，白居易提出了系統的詩歌理論。 這個理論以其突出的現實針對性和普及傾向，有可能使詩歌更接近社會現實，達到干預政治的地步。 這一理論是對傳統儒家詩學理論的直接繼承，也是杜甫寫時事創作道路的進一步發展。
從寫時事的角度來看，白居易和杜甫是一樣的;然而，杜甫只寫自己的所見所感，將人民的苦難與自身苦難的悲愴融為一體。 白居易與杜甫的區別在於，他以“為王”為詩歌的主要目的，極大凸顯了詩歌的現實功利色彩，將詩歌帶入了一條狹窄的道路。
由於過分強調詩歌的諷刺功能，詩歌等同於勸誡和朗誦，以至於許多詩歌的形象被諷刺的推理和論證所取代。 由於評定標準狹隘而嚴格，歷史上大量不符合這一標準的優秀作家和作品被排除在外。 所有這些都對時間和子孫後代產生了一定的不利影響。
[李凡關鍵詞：它改寫了現實主義，依然流行，讚美和貶低美，強調諷刺和諷刺，強調諷刺，強調現實的針對性，強調大眾化的傾向
【李凡說：白居易詩歌理論的核心目的是補充時事，他改寫現實主義，依舊流行，強調諷刺創作的傾向，提出讚美與貶低、諷刺的詩意手段，都是為了達到他的目的。 這個現實命題有其先進意義，但也有其弊端，我們應該辯證分析，全面看待。