1.袁梅的詩歌理論主張
袁梅是性靈學派的重要代表，他主張在寫詩的時候應該寫自己的詩個性、靈感，認為“詩歌的使者都是性靈，不是堆疊的”。 提倡直接表達，寫個人“氣質”，相信“詩有情後真”。 他主張文學要進化，要有時代的特點，而不是唐宋時期。 他提出：“詩人，人的氣質，是唐宋兩代無法比擬的。 若以唐宋為敵，胸中就有死國之名，沒有自滿的氣質，詩的初衷就失去了！他調侃神韻派“窮困潦倒”，調侃風格派“傀儡戲”，質感派“開骨洞店”，宗松派“丫丫”乖乖”。 特別是，他反對在風格上扼殺靈魂，認為“更有風格的人會失去氣質”。 他還反對沈德謙的“溫柔大方”理論，認為這只是詩教的一端，不是最高標準，主張用孔子的“喜思群眾的冤屈”來代替。 這些思想對當時充斥在詩壇的“溫柔大方”詩歌和復古、形式主義的詩歌風格產生了強大的衝擊，開創了清代詩歌的新局面。
袁的論證顯然繼承了公安派的觀點，比公安派更系統。 在創作實踐上，以袁梅為代表的性唯心主義，似乎是公安派向前邁進了一步。 公安派的成就主要體現在散文小品上，但性靈派卻寫出了一批獨具特色的詩歌。
二、袁梅的詩歌特色
1）袁梅的詩是寫的清新雋永，飄逸**，有時能夠想出新的想法，帶著新的氣息。 比如史詩《馬維一》能在舊標題中帶出新思想，用過去詩人寫的封建皇帝和嬪妃離別的歷史事實，表達對人民苦難的同情。
二、袁梅的寫大量的山水詩，可以在瞬間寫出詩人的感受，有境界，有氣質，相當優雅精緻。
3）袁梅以精神為詩，但和神韻一樣，風格、質感，卻忽略了現實的反映。他所說的性精神，說白了，無非就是這樣封建文人的生活。因此，他的詩歌大多屬於身邊瑣碎事物的詠嘆調和風雪的吟唱，很少涉及社會問題。 另外，他奔放不羈，浪漫主義，寫詩任性，甚至不假思索，所以在清新靈巧中，難免有些膚淺甚至滑溜溜的。
[李凡關鍵詞：個性靈感，清新雋永，一瞬間的感受，封建文人的人生趣味
【李凡說：袁梅是性靈派的代表人物，對當時的神韻派、風派等詩流派進行了抨擊，起到了逆風反響的作用。 他崇尚“靈性”的詩意主張也體現在他的詩歌風格上，他的詩歌清新雋永，流暢自然，既能寫出當下的感受，又能忽略現實的反映，需要掌握。