《茶詩》。
唐末的五個朝代。 鄭敖.
花蕾芬芳而有靈性，我用英語稱它為草。
Noctars 和煙磅，冷爐到雪煮
然而，綠花生很常見。
最珍貴的是讓睡眠變得清晰。
譯本：
茶！它是嫩芽，她蘊含著香氣和靈氣，是世間植物的精華。 在寒冷的夜晚，點燃篝火，伴隨著茶煙，將茶餅搗碎成茶粉，將雪煮沸，悠閒地炒茶。 多麼美妙的感覺！
只是有人擔心綠茶粉不會擴散，水不會融化，所以它會變成一朵綠色的花朵，在沸水中翻滾搖曳（茶粉的擴散會影響煎茶的味道）。 這簡直是最珍貴的寶藏！她可以驅散睡意，頭腦清醒！
注意：
作者簡介：指正敖，字雲鎖。 二指鄭宇，禮部官員，尚書左僕。 本文作者被接受鄭敖. （áo），而鄭邀則被後人誤寫。
瑩：乙個指本質，本質，乙個指英雄。
臼（jiù）：原指用石頭做成的搗公尺罐。 這是指茶研缽，用於搗碎茶餅。
搗芬：茶粉。
綠花：綠花，是指茶粉漂浮在水面上而不散開的樣子。
排名
史上最美的茶詩》排名第39位。 鄭敖的《茶詩》是一首很有代表性的以茶為主體的茶詩。 茶化詩，詩化茶，文藝光彩，茶心雲彩。 “芬芳和精神，草在英語中它描述了茶在作者心中的珍貴。而“夜臼煙燻，冷爐雪煮”，多麼美妙的詩，多麼美妙的茶環境！
鄭敖就是其中之一奇怪的人他喜歡修道、泡茶、喝酒、下棋、作詩、下琴、嚎叫。 他經常背著鋼琴和起重機，帶著兩個男孩四處遊蕩。 他沉迷於西洋棋，如果遇到對手，那就是“日夜”西洋棋;即使天寒雪皚皚，手腳凍裂，我也不覺得累，還是那麼精力充沛。
有一次，鄭敖（紫雲鎖）和羅銀之帶著酒來到花樹水石邊，喝酒吟詩取樂。 鄭敖道：“天上有名物在鍋裡，天下有一無所有的人。 羅銀之回應道：“醉醺醺的卻藏在雲外，不知天真到哪裡去。 “果然是兩個乙個不受禮儀束縛的閒人啊
什麼是幼稚？《莊子漁夫》：“禮是天下做的。因此，真者是臣服於上天的，自然不容易。 所以，聖人高尚真實，不受庸俗的束縛。 《金書阮紀康等傳》：“飯穿順，保持清白。 唐望偉的《意外作文》第4首詩：“陶謙天真，性愛頗醉。 ”
鄭敖隱居在華山。
鄭敖是個隱士。 什麼隱士？指隱士。 什麼樣的人才能被稱為隱士？核心是：“聖人，不。 “定義乙個隱士有四個條件：一是有才華，二是要有名，三是不做官，四是退山下鄉。 在古代，滿足這四個條件的人是隱士，也被稱為大師和祭司。
鄭敖的一生恰逢唐末五朝亂世，因此先後隱居居松室山跟華山、他和李道寅， 羅銀芝稱為“”。三層”。他曾經是道士，詩出名，平時跟道士李道音、羅音之唱歌，煮茶喝酒，不問世事，只問白雲。 只有同情農民在亂世中的苦難。
唐天成後期，唐明宗李思源召見”。左拾音他不願意上任。 （白居易和杜甫擔任左世基，古代官職，從八級開始，級別低於縣官，但對官員有機會直接向皇帝提出意見或授權監督）。
後晉開國皇帝石景嬌請鄭敖為之。右顧問醫生（鄭思或鄭武官，大約相當於副部長或主任），他說他生病了，感謝官員沒有去。 《新唐書：百官II》：“官名。 唐志左右給醫生請教，左邊屬於門下省，右邊屬於中書省，四品在四品之下，勸告得失負責，侍者誇獎相。 ”
這首茶詩是研究古代茶文化不可缺少的經典之作。整首詩簡潔明瞭，清新自然，文風飛揚，是鄭敖隱居山林時寫的。 這首詩是公元10世紀以前以茶為中心主題的難得一見的茶詩，從特徵、泡茶、泡茶、功效、評價等多方面立體地描述了茶的方方面面，歌頌了茶葉的珍貴和實用性。 詩意自然，茶香淡淡，想必鄭傲藏在白雲深處，深知茶的微妙之處。
第乙個鏈結“花蕾芬芳而有靈性，我用英語稱草為草”，寫道茶特色與讚美。開篇就指出了主題，熱情地讚美了茶的美：“茶！這是嫩芽，她蘊含著香氣和靈氣，我認為她是世界上植物的精華。 “英”指本質，本質;也可以引申為“草中的英雄”，意思是傑出的英雄。
鄭敖隱居山林，以雲為伴，隨風同行，是親近自然的人，也是痴迷茶葉的人。 你看他對茶的讚美語氣，他是乙個典型的茶癮君子。
顎式聯軸器“夜間研缽和煙霧被敲打，冷爐煮雪”，寫道泡茶和煮沸場景。這兩句話是非常優美微妙的經典茶句！到了晚上，茶煙與茶葉的末端一起敲打，雪在寒冷中煮熟。 對“夜臼”的理解有兩種：一種是在製茶過程中白天採摘，晚上搗碎，製作茶餅。 二是在製茶過程中將茶葉搗碎成茶粉，達到煮茶的目的。 這裡使用了茶葉製備的理論。
臼（jiù）：指茶臼，用來搗茶餅，按材質分為瓷、石、木。 宋代白玉蟾蜍在《水調宋頭永茶》中，搗茶的場景被刻畫得非常浪漫：“粉碎無邊香，飛揚綠塵”。 ”
古代茶葉研缽。 也是“蘇曼四大單身漢”之一。秦觀曾寫過一首詩《茶臼》，歌頌茶臼的優雅：“鬼喝茶，木愁。 巧妙地製成砂漿的形狀，雅音是一口棺材。 下午靈室昏昏欲睡，窗戶鬆動。 Hunu打碎了滿月，撓了撓頭聞了聞戒指的味道。 茶仙賴君德，沉睡的妖子兒。 建議搗碎玉兔，不用扛著。 我願意和**磨，把自己比作一百個玉罐。 它美麗而美妙，但很難將低俗的東西加倍。 ”
在寒冷的夜晚，生火，燻茶，將茶餅碾成粉狀茶，取雪煮沸，悠閒地泡茶。 多麼美妙的感覺！
煮雪泡茶是古代文人非常流行的優雅之物，也是象徵高尚品行的形象。 從記載來看，這一優雅的事件始於唐代。 白居易《晚起》：“融雪炒香茶，混合酥脆沸騰的乳糜。 他還說：“吟霜發句，品嚐雪茶。 ”於妍《送潘仙》：“熙熙攘攘的雪問茶的味道，風時看大雁。 ”蒙《豐和西美茶具十歌：沸茶》：“來坐鬆間，看雪上煮松。 ”鄭敖. 《茶詩》：“夜臼和煙捶打，冷爐煮雪。 ”
從此，它成為流傳了幾千年的優雅風格，宋元明清也不例外。
北宋大臣陶穀，官到三書，卻有隱士之名;他是《清憶錄》的作者，其中有一章專門論茶事;同時，還有“雪水煮茶”的典故：“陶穀有黨太微家吉，下雨時，取雪水煮茶”。 宋代曹如豌《幸福的朋友隱居》：“新年突然，我在隱士家裡閒著。 在雨前收穫松樹上的積雪，泡茶。 ”
宋代蘇東坡在一首著名的回文詩中，有人說：“做夢者用雪水煮一小群茶，讓美人唱歌喝酒。 ”。這首回文詩說：“清臉玉杯捧著纖細纖細，余花散落，衣衫吐粕。 在靜謐的院子裡唱著歌，吞著水雲，夢被松雪嚇得掉進了空曠的岩石裡。 空花飄落，酒倒入水槽，雪在山上融化，在河面上公升起。 紅烤淺烏新，龍群小桶清。 “順讀和倒讀，是兩首韻味各異的茶詩，無比精緻。
宋代陸上旅遊《雪后煎茶》：“雪液清澈甘甜，井泉湧出，自家茶爐即可烹炒。 如果你不再關心任何事情，你就不會白白地活在這個世界上一百年。 ”
明代溫 鄭明“復合同的同工”：“矮紙凝霜是給草的，淺烏吹雪試新茶。 明代高廉《掃雪煮茶畫》：“茶葉在雪中煮，味道更清澈......”不沾染汙垢，鬼啜飲此，足以破寒”。
清朝曹雪琴《冬夜是有事》：“去習石兒懂得試茶，掃新雪及時煮”。曹雪琴甚至在《紅樓夢》中通過妙玉講述了梅花雪水泡茶的美女。 清朝黃文義《冬景》：“每天晚上泡茶和冰雪，今天天空很晴朗。 山窗位於三更，爐火依舊溫熱冒氣。
煮雪煮茶“，在自然環境的惡化中，成為飲茶者難以實現的夢想，但為什麼永遠在心中困擾那又如何呢？
頸部聯軸器“只有煩惱是分散的，綠色的花生是常見的”，寫道泡茶藝術的難度。碧芬是茶的粉末。 綠花是指茶葉結束時形成的綠色花朵，不會散開。 大意是：“我只是有點擔心綠茶粉不擴散，水難以融化，所以會變成一朵綠花在沸水中翻滾搖曳（茶粉的擴散會影響煎茶的味道）。 “一”。生“”二字生動有趣地描繪了茶粉在茶湯中自下而上翻滾的動態場景。
還有一種解讀方式，就是在擔心綠茶粉散不散的時候，經常專心致志地看著煎茶，經常看到綠花盛開，多美啊！
自魯豫《茶經》誕生以來，煎茶法一躍成為唐代飲茶的主流。 唐代煎茶的方法是先燒開水，然後倒入茶粉。 這副對聯描述了如果茶粉不散，會影響茶湯質量的擔憂。
尾部聯軸器“最珍貴的是讓睡眠變得清晰”，寫道茶葉的功效和珍貴性。大意是，“這簡直是最珍貴的寶藏！她可以驅散睡意，頭腦清醒！”
鄭敖是個茶人。 隱居山間，棲息在白雲深處，常伴茶。 在他心目中，茶是最珍貴的寶藏。 在尾對聯中，如此鄭重闡述，是對主題的呼應和概括。
整首詩充滿了閒暇和寧靜的生活。 短短四個十字架，彷彿看到了鄭敖泡茶的靜夜，也看到了千里之外的不眠之夜。
“清茶”是茶葉中最重要的專案性狀。在唐代，茶人對這一特質進行了重要的探索。 如：陸宇《茶書》：“睡著了，喝茶。 ”皎克蘭《喝茶唱崔氏使者》：“喝我的......再來一次。這件事在清代是不為人知的。 ”盧彤《七碗茶歌》：“五碗筋骨清，六碗仙。只覺得兩個腋窩已經習慣了微風。 “晚唐丞相裴溫《茶敘事》：“它的性質是純淨的，它的口是乾淨的，它的使用是乾淨的，它的功能是和諧的。 參與上百種產品不混，多喝酒，獨處。 ”
宋明時期的茶人也深刻地描述了這一特質。 例如：宋惠宗《大觀茶論》曰：“清澈靜謐。 明代朱權《茶方》還說：“清心，從塵土中走出來。 ”
對此，逍遙哥在《茶的核心思想》中做了一些歸納式的探索：“茶人，青葉。茶葉的品質也很明顯。茶的清澈是自然的純淨和本質。 ”
鄭敖的《茶詩》是唐末五代十國動盪時期茶文化的傳承。 唐朝之後的五代十國時期，是人類茶文明的又一重大斷層。 隋朝前的黑暗時期是第乙個大斷層。
但在唐朝末年，動盪已經出現。 毋庸置疑，唐代茶道的許多精髓已經開始失傳，比如嘉然的重要茶道著作“茶決定”。估計此時已經失傳，鄭傲也沒見過，北宋初年更是無記載，讓人唏噓不已。
鄭敖逃出韶木山時，家家作被燒毀，書本不再存放，書也不再寫。 由此可見，戰爭對茶文明的嚴重破壞始終是第一位的。 今天倖存下來的茶文明是否達到了曾經的十分之一？
一粒紅公尺，幾滴牛下顎血。
人們在珊瑚樹枝下，拿著杯子不停地吐痰。
月亮對君山酒半醒半醒，
郎音懷疑有水仙要聽。
沒有人知道我在做什麼
贏高秋看洞庭。
鄭敖. （866-939），唐末詩人、隱士。 他喜歡修煉、泡茶、喝酒、下棋、寫詩、彈豎琴、嚎叫。
先藏於韶木山，供道人使用，後藏於華山。 他多與道士李道音、羅音一起唱歌，世人稱三位高師為主。 後世將他的詩集編纂成《逍遙先生遺詩集》（又名《鄭允鎖詩集》），《唐詩全集》收錄的詩歌有17首。
《舊五代史：鄭敖傳》。“少學，耿傑不屈不撓。” 唐昭宗朝，口味應該是金石居，不是第一，因為他想帶妻子躲在森林裡，妻子不肯去，雲鎖是瘦弱的遊歷了各縣，拿到了幾百塊錢養家，就走了。 望向韶木山，他寫了36章《模擬峰詩》來引其趣味，不少人流傳。 繼母用一本書表達了自己的意圖，勸她回家，但雲索沒有嚐到，一頭紮進了火裡，她實在是太累了。 聽說西嶽有五棵松，幾千年來已經化肥了，能去三具屍體，因為他住在華陰。 與李道音、羅音的交情，當時的人被人視為“三爺”。 道寅有釣魚之術，上鉤不誘餌，能輕鬆變成金石，一切，雲素珩親眼目睹，不問就相信了。 雲鎖和梁家的大臣李振山，甄想對陸治不許，甄南下，雲鎖走了千里迢去救，知道的人都高高在上。 在妻子和孩子之後，他向他道謝，每次聽到殺人的西裝，他都停止了哭泣。 石煒清瑾兩個男孩，一架鋼琴，乙隻鶴，他們從哪裡出發。 乙個好的棋塞，遇到一對情侶，你會日夜工作，雖然寒風大雪，遊戲的屋簷，手腳裂開，卻沒有疲憊。 唐天成忠，召來拜左派，卻負擔不起。 日夜與羅寅同行，尹志以藥為本，雲素在山田自給自足，酒詩意好，善於嚎叫。 有個大葫蘆，雲可以用來祛寒祛熱，把酒放進去，過了味道還不錯，白天帶著它穿在花木水石之間，喝一杯。 因酒品聯，鄭曰：“天上有名物，天下有二人。 羅說：“醉了卻隱蔽了，在雲端之外，不知天真到哪裡去。 “高祖登基，聽了他的名字，派使者行禮，立為合適的謀士。 高祖看了看嘉志，讓親臣們傳閱意見，找了找逍遙先生的號碼，把醫生交給了官，又把月交給了玉露。 雲梭好酒，品為《酒詩之歌》1200字，書中的好名海在絹，作為禮物。 有10,000多英里之外，以至於畫家把他的描述寫成障礙。 這對時代也很重要。 天府末，他去世，享年七十四歲。 世界上有20卷選集。 ”
摘自《史上最美的茶詩》，逍遙哥主編。
*來自網路。
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