圖為《清華大學藏族戰國竹簡（三選一）》書影。 圖片由清華大學出土文獻研究與保護中心提供。
在先秦時代，醫生的飲食禮儀是怎樣的？古人是如何運用自己的樂理知識創作出美妙的歌曲的呢？戰國初期，人們如何看待“天命”與“人命”的關係？12月10日，“清華大學藏戰國竹簡（石三）”結果在清華大學人文樓舉行，為我們揭開了這些問題的答案。
這套整理報告共出版了《醫生的食禮》《醫生的飲食禮儀》《五音圖》《樂風》《畏天用體》等五本竹書，首次發現了戰國時期的禮儀文獻，與流傳下來的17條《禮儀》有許多相似之處同時，首次發現了戰國時期的第一類文學，樂理展現了中國古代人強大的數理邏輯思維和科學思維。 這五本竹書都是在手寫文獻中沒有見過的無名書，為研究禮儀制度、**和先秦時期的思想提供了新的史料。
首次發現失傳的先秦祭祀書籍。
在《清華簡》第13卷中，最引人注目的是《大夫飯大禮》和《大夫飯大禮》這兩本禮儀書。 前者記載了醫生就餐儀式中賓客和大臣的儀式儀式，後者則描述了執事在就餐儀式上的具體禮儀。
禮祇文化是中華文化中非常重要的標誌之一，《大夫食典》是流傳下來的先秦禮典，與代代相傳的《禮》十七條有許多相似之處，具有鮮明的楚特色，對研究禮典書籍的形成和流傳具有重要意義。 清華大學出土文獻研究與保護中心副教授馬介紹，《藥膳大禮》的基本禮儀和書寫特點與春秋時期和戰國時期的禮儀編纂《禮儀》文章相當接近。
“大夫大禮”在結構和禮儀上與《禮》中的“公食大禮”更為相似：在烈定苑中，定南南擺放著乙個叫做梅禮的祭祀器皿;客人進場後，為客人擺好飯菜，“豆子”在前面，“食物和秸稈”在後面，豆子和公尺飯是容器，豆子裡裝滿醬汁，小公尺高粱裝在豆子裡;若迴圈幾次，就完成了“三餐”，然後“果肉飲料”就是喝湯，“吃完後，全部撤回，還給客人”。 “醫生的公共飲食儀式”在食物和陳設方面更詳細，而“醫生儀式”則在客人和主人的禮儀方面更詳細。
《大醫大禮》寫於戰國中期左右，可以說是彌補了祭祀流通的不足。 馬南說，這兩份祭祀文獻是對失傳的先秦祭祀書籍的首次發現，不僅再現了戰國時期祭祀書籍的原貌，而且反映了楚帝醫生飲食禮儀的一些特點，對研究先秦祭祀系統和《禮》具有重要的參考價值。
在先秦時期，五角星被用來表示五音的盈虧順序。
本次整理還發現了戰國時期的兩份一級文獻，《五音圖》和《樂風》，展現了中國古代人在樂理背後強大的數理邏輯思維和科學思維。
應該有 37 個原始和 35 個現存的五音圖。 竹簡編織並連線後，會呈現帶有文字的圖形。 圖中的**部分畫成五角星，與今天一筆畫出五角星的方法完全相同。 五聲音階的名稱排列並寫在五角星各角的延伸線上，從而形成**組合的“五聲音階圖”。
圖為戰國時期簡絹文學中的**類文學《五音圖》。 圖片由清華大學出土文獻研究與保護中心提供。
五角星的上角對應宮群的音名，其他四個角對應商、蛟、星、羽組，逆時針方向分布。 五角星圖由“公正”、“正尚”、“尚羽”、“於嬌”、“嬌公”五條連線線組成，顯示了五音生成規律，其背後的思想是“三點盈虧法”，這與《關子》《淮南子》等書中記載的五音生成順序一致。 此外，在“五音圖”中，發現了新出現的聲音名稱“歌曲”。
清華大學出土文獻研究與保護中心副教授賈連祥介紹，三點盈虧法是音樂節奏制定中運用的生物學規律，是古代數學在世界上的應用。 這是通過拼音測量和銘文研究綜合推導出來的，《清華鑑》上五音的盈虧順序通過五角星直接體現出來，豐富了先秦**史的研究資料。
音樂分為兩部分，第一部分記錄了節奏的名稱，後半部分很難確定。 值得一提的是，《樂風》的竹簡造型獨特，是迄今為止發現的戰國時期最短的竹簡，堪稱“袖珍”竹書。 這兩本音樂著作為研究早期中國理論和實踐提供了重要資料。
展現了戰國時期積極進取的精神風貌。
第五本竹書《畏天用身》是一部思想文學，共17篇簡，內容完整，不漏簡。 這是關於如何看待“命運”與“人的生命”之間的關係。
清華大學出土文獻研究與保護中心副教授石曉麗介紹，《恐天用體》系統闡述了如何充分發揮人的主觀能動性——認識事物的內在規律，關注事物之間的辯證關係，理解事物之間的辯證關係。 建文高調宣傳人們的主觀意識，充分展現了戰國時期積極進取的精神，為研究先秦思想史提供了新的文獻。
發布會上，上海詞典出版社、中熙書局社長秦志華介紹了《清華大學藏戰國竹簡》（史三）的編輯出版情況。
2024年進入清華大學，從2024年開始，成果以每年一冊的速度出版，為了解中國文化的最初形成和發展提供了資訊。 在李雪琴先生和黃德寬先生的領導下，報告已成功出版13卷。 清華大學出土文獻研究與保護中心在發布會上表示，《清華簡》的整理工作已進入攻堅攻關階段，整理團隊將克服重重困難，確保每年出版一冊的進度，盡快向社會和學術界公布這批重要資料。 （完）（原標題：《清華簡》發現戰國時期最早的禮祇文學和絲綢**文學）。
由李揚撰寫。