從上面繼續）菩提達摩宣布輝可為繼任者後，便將輝可帶入大殿密室。在離開少林寺之前，菩提達摩還有話要向慧珂解釋。
兩人坐下後，菩提達摩關切地問慧可：“我教過你**，你有什麼問題嗎？ ”
慧珂想了想，問道：“*既然禪宗以心傳人，不設言，那你為什麼還教袈裟呢？ ”
菩提達摩回答說：“佛法印是用來封心的; 有傳言說，它是傳法的基礎。 我之所以教長袍，是怕後世的人心胸狹隘，多疑，以為我是外來人，你是東土後裔，不相信你我之間有什麼師傳關係。 ”
慧珂又問道：“難不成西天竺也傳袈裟？ ”
菩提達摩回答說：“我們西方人是真誠的，是虔誠的，我們沒有欺騙的心，所以我們不傳承佛法。 而且我看，東地眾生雖然有大乘根器，但是他們有很多虛妄的習性，喜歡虛妄自稱得道果，只好教你袈裟做法印。 ”
既然你已經接受了我傳授佛法的責任，你以後肯定會遇到很多困難，然後你就用這件權威的法衣和我的佛法來展示你和我的傳承，這樣你以後的教法就不會有太大的障礙了。 ”
不過，等我滅了二百年之後，這件袈裟就不再傳承了，到時候，我的法將遊遍東地。 ”
輝珂聽完菩提達摩的解釋後點了點頭。
菩提達摩繼續說：“只是那個時候，開悟的人多，行者少; 合理性有很多，但合理性很少。 也正是因為這個原因，我一再強調四要素二進一，以拯救今世和子孫後代的罪惡。 希望大家也把二元原理傳入四要素，不要割斷。 ”
不過，當時修道道理的人雖然寥寥無幾，但在億萬之中，還是有能夠專心修煉、取得成果的。因此，你應該盡力而為，你不應該掉以輕心。 現在，我把教義交給了你們，你們應該牢記在心。 ”
菩提達摩一邊說著，一邊念誦了一首詩：
我本來在土裡，宣講佛法以挽救迷戀;
一朵花開出五片葉子，果實變得自然。
“一花開五葉”這首詩，實在意味深長，它預示了後世禪宗五大宗派的形成。
菩提達摩誦完這首詩後，又拿出一本《蘭嘎經》，遞給慧珂說：“慧珂，這是《蘭嘎經》的四卷，是佛陀為眾生的心地寫的關鍵文字。 現在，我把它交給你。 ”
慧珂用手接過《蘭嘎經》，覺得無比沉重。
過了一會兒，菩提達摩語氣沉重地說道
慧珂，本以為要孤身一人千里迢迢來到東圖，卻被一些人恨毒毒死，前後毒了五次。 每次吐出毒石，石子都會裂開，可見毒藥兇猛。 但因為我意識到五蘊的和諧不是真實的，毒藥怎麼會傷害我？ ”
菩提達摩頓了頓，繼續說道：“其實，我之所以過海，只是因為這裡的大乘氣息，因為機會還沒有到來，我已經在少林寺五奶峰的壁上待了九年。 現在你已經明白了我的心意，我此行的初衷終於實現了！ ”
慧珂聞言，不由得心疼，眼裡含著淚水，問道：“*臨走之前，你還有什麼要提醒**的？ ”
菩提達摩沉思了一會兒，說道：“慧可，我在弘法的過程中被殺過很多次，你以後會遭受各種危險。 ”
慧珂接著問道：“*遇到這些事情，我們該如何對待自己？ ”
這是按照我所說的“二進四行”行事。 菩提達摩緩緩道：“我們大乘佛陀不是逃山避林的隱士，而是行走在人間的修行者。 既然如此，我們就應該注意人與人之間的和諧。 ”
所謂報仇，就是有尊嚴地入道，不怕吃苦; 所謂跟命，就是跟著得失的命運走，心裡沒有漲跌; 所謂無所為，就是戒驕貪婪，一路走下去; 所謂修法，就是達到一切形象空的原則，為了利己利他，達到菩提，不做任何事情就修行六圓。 ”
總之，我們佛陀應該從自我和他人中解脫出來，不僅要利益自己，也要利益他人，我們都是快樂的。 只有這樣，才有可能制止世人的嘲笑。 ”
慧可聽了菩提達摩深奧的勸誡，深感只有心胸寬廣的菩薩，才能生出這種對眾生的慈悲心。
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