（上文繼續）。
在大殿裡，數百名信徒盤腿而坐，彷彿在靜靜地等待著什麼。
法師傅：“看來這裡要舉行法會了，不知這裡是什麼僧人**？ 他說的是什麼佛法？ ”
想著想著，菩提達摩退到人群的後面，也坐了下來。
過了一會兒，一位身穿袈裟的老僧人從大殿正門走了進來，坐在法座上，閉上眼睛和手掌，說：“女士們，先生們，我今天要講的是佛法的四念。 ”
大廳裡一片寂靜，只有老人和老人的聲音在大廳裡迴盪。
什麼是四唸法？ 老和尚拽出嗓音：“一是身體在思考的地方; 二是說紀念地; 3.心靈的位置; 第四，據說是佛法誦經辦公室。 所謂身心，就是說身體不清淨; 所謂記念之地，就是說觀想苦難就是苦難; 所謂心，就是觀想心的無常; 所謂佛法心，就是說在觀想佛法時沒有自我。 ”
菩提達摩一聽，就知道這是小乘教法的教法。
老和尚滔滔不絕，菩提達摩卻一句話也聽不進去。
過了好一會兒，菩提達摩勉強豎起耳朵，只聽老和尚依舊緩緩說道：“只要修持四念四法，就能安定在這個不堪的輪迴世界裡，沒有妄想，就是能忍受貪、幼、寒、熱、飢渴、蚊子、蛇、跳蚤、蝨子， 惡狠狠的責罵，鞭打楚撻，都能忍受身心的折磨。 ”
聽到這話，菩提達摩再也聽不進去了。
原來，這位老人提到的四種念頭，只是小乘除苦心，與大乘法師的慈悲相去甚遠。
菩提達摩憤憤不平地站起身來，轉身就走。
就在這時，人群中響起了乙個聲音：“多謝尊者教導！ 謝謝你，尊者，你的教誨！ ”
菩提達摩心中不禁感到一陣悲傷，他不知道這裡的人什麼時候才能接觸到大乘佛教的深奧內涵。 想到這裡，菩提達摩越發感到弘揚佛法的艱辛。
菩提達摩走出永寧寺後，去附近的幾座寺院看了看，發現這些寺院都在舉行法會，傳授佛法，但都是小乘教法。 這些地方都是如此，其他地方就不用多說了。
走在洛陽大道上，菩提達摩突然覺得，在這樣乙個上座部佛教盛行的地方，他的開悟禪法能被人們接受和理解嗎？
菩提達摩不自覺地走回了永寧寺，仰望著這座巨集偉的佛寺，菩提達摩心想，我是不是該做點什麼？
想到這裡，菩提達摩盤腿坐在永寧寺前的廣場上，閉上了眼睛和手掌。 大道兩旁熙熙攘攘的人群看到乙個外國修士坐得筆直，都好奇地圍了過來。
有人輕聲問菩提達摩：“師父，你是**人嗎？ 法律的名稱是什麼？ ”
菩提達摩回答說：“貧僧來自南天竹，他的法名是......”
說到這裡，菩提達摩咽了嚥下後半句話，沒有說出自己的真實身份。
開法師，你帶了什麼佛法？ 有人又問了一遍。
菩提達摩淡淡地回答說：“窮僧不帶法二字。 ”
僧侶們聽到這話，都大吃一驚。 這時，乙個和尚從人群中擠了出來，直接問道：“師父，這是乙個奇怪的侄子。 所有的天竺僧人都帶來了佛經，在我們洛陽城到處傳授。 你沒有一句佛法，你在這裡做什麼？ ”
菩提達摩依舊閉目合掌，念誦了一句：“南阿彌陀佛！ ”
念完之後，菩提達摩不再說話，他心想：“整個洛陽城，乃至整個北魏，都在弘揚小乘佛教的教義，如果我堅持宣揚大乘佛教，恐怕會重蹈佛陀和佛陀二**的覆轍。 在這種情況下，不如說“無言”，不如說“有話”，這樣可以開啟他們內在的佛性。 ”
菩提達摩在永寧寺的廣場上坐了好幾天幾夜，像一尊佛像一樣，彷彿一動不動，一時間成為洛陽大街小巷的熱門話題。
在這幾天幾夜的禪修中，菩提達摩靜靜地觀察著洛陽的僧侶們。
他看到永寧寺天天舉行佛法會，傳授佛法，卻沒有乙個法師能真正把佛法講透。
菩提達摩默默地看著這一切，深深感到整個洛陽城乃至北魏的僧人對佛教觀的偏離，是與大乘佛教精神背道而馳的。
在這些僧侶中，有一位外國僧侶特別突出。
幾乎每天，僧侶在衛兵的陪同下，都會穿過宮門。 每當他走進宮門時，廣場上總會聚集著許多修士，臉上帶著無限的敬佩。
有一天，菩提達摩問他身邊的一位僧人：“請問，這位師父是誰？ ”
僧人回答說：“他就是舉世聞名的菩提六芝大師！ ”
菩提六志是誰？ 他為什麼對皇帝如此彬彬有禮？ ”
僧人說：“菩提六芝尊者是北天竺人，是永寧寺的住持。 他遍及三個西藏，是一位博學的大師。 他來魏國以來，已經翻譯了30多部經典，共計100多卷，據說現在皇帝請他主持十經的翻譯工作。 每當他翻譯一章時，皇帝必須親自抄寫，然後交給僧侶傳下去。 ”
聽完僧人的敘述，菩提達摩正要站起來，卻看到乙個外國僧人徑直跑到他面前。
此人仔細打量著菩提達摩，忽然驚呼道：“你不是西天第二十八祖宗法師嗎？ 我簡直不敢相信能再次在這裡見到你！ 說完，他砰的一聲跪倒在地。
菩提達摩心中不禁一震，在這異國他鄉，竟然有人認出他？
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