通向時尚生活之路”。
1. 成功歸於失敗
有很多人，除非有災難來臨，否則他們往往不會展示自己的真正力量。 除非失望的悲傷、失去家園的痛苦以及所有其他痛苦的不幸事實足以動搖他生命的核心，否則其中隱藏的力量不會引起行動。
對乙個人性格的最好考驗是什麼時候失敗，當他失敗時會發生什麼？
失敗會喚起他更多的勇氣嗎？ 失敗會讓他更加努力嗎？ 失敗會讓他發現新的力量並召喚潛力嗎？ 失敗後，是不是加倍下定決心？ 還是你心灰意冷？
乙個偉大而高尚的人最明顯的標誌是他的堅韌; 無論環境變化多大，他的初心和希望都不會有絲毫改變，最終會克服障礙，以達到希望的目標。
倒下後，立即站起來，去打敗打贏仗，這是自古以來偉人成功的秘訣。
有人問乙個年幼的孩子，他怎麼能學會滑冰。 孩子的回答是：“做到這一點的方法是每次跌倒後立即站起來！ “乙個人之所以成功，或者一支軍隊之所以能夠勝利，其實就是由於這種精神。 跌倒不是失敗，但跌倒後無法站起來是失敗。
前世對你來說可能是一段痛苦而令人心碎的歷史，對吧？ 當你回顧過去時，你會覺得自己處處失敗，對吧？ 你如此熱切期待完成的事情將不會實現; 你親愛的親戚和朋友甚至會拋棄你，對吧？ 你是否因為無法養家餬口而失去了工作，甚至失去了家庭？ 你的未來似乎很黯淡，對吧？ 然而，儘管有以上種種不幸，只要你不願意永遠屈服，勝利還在遠方等著你，向你招手！
這是測試你個性大小的地方; 在失去了除了自己的生命之外的一切都失去了之後，你的生命還剩下什麼？ 換句話說，在反覆失敗之後，你還剩下多少勇氣？
如果你在失敗後躺下放手，並願意永遠屈服，別人可以得出結論，你只是乙個凡人。 但如果你能雄心勃勃，勇往直前，不失望，不放棄，那麼人們就能知道你的個性和勇氣可以超越你的損失、災難和失敗。
你可能會說你失敗了太多次，所以再試一次是徒勞的; 你跌倒了太多次了，再站起來也沒用吧？
廢話！ 對於那些意志永不屈服的人來說，沒有失敗這回事！
無論失敗多少，失敗多晚，勝利仍然是可以期待的。
通常，正如報紙上所寫的那樣，或者正如我們所看到和聽到的那樣，有許多男人和女人努力從過去的失敗中救贖自己，並儘管以前失敗過，但為了取得勝利而再次努力。
有數千萬人失去了他們所擁有的一切，但他們不是失敗者，因為他們有一種不屈不撓的意志，一種不知道如何墮落的精神。
性格偉大的人，不太在意世間所謂的成功和失敗，災難和失望頻頻來臨，但總能超越。 克服它們，他永遠不會失去鎮定。
在暴風雨般的襲擊中，人脆弱的靈魂只能等待被殺死，他的自信精神、冷靜精神依然存在; 你可以克服外界的所有情況，讓它不傷害自己。
什麼是失敗？
如果不出意外，失敗只是更高職位的第一階段。
許多人之所以成功，是因為他們以前有過失敗的經歷。
如果他沒有遭受失敗，他可能無法取得偉大的勝利。
對於乙個有骨氣、有成就的人來說，失敗足以增加他的決心和勇氣。
是的！ 對於那些對自己的能力有信心，不介意暫時成功或失敗的人來說，沒有失敗這回事！
那些讓別人走，他依舊堅持，別人退卻他依舊衝上前去的人，沒有失敗這回事！
每次跌倒時，立即站起來; 每一次倒在地上，你都會像球一樣跳得更高，沒有失敗這回事。
2.做乙個高尚的人
做人不僅要善良，而且要高尚。
善良是慈悲，高尚是要意識到做人的尊嚴，在自己的行動中體現做人的尊嚴。
最重要的道德品質是善良和高尚，乙個心地善良、靈魂高尚的人，才是真正意義上的道德人。
乙個靈魂高尚的人的特點是自尊和尊重他人，正是在尊重他人中，他的自尊才能最真實、最自然地表現出來。
自尊絕不是自尊，相反，乙個高尚的人必須平等地對待他人，而他自己也體會到了做人的尊嚴，所以把別人當成有尊嚴的人是很自然的。
他把自己看作乙個人，所以他也把別人看作人。 那些不把別人當人的人暴露了他們沒有把自己當人對待。
我們現在很少說高貴這個詞，或者濫用這個詞，在房地產廣告中用得最多的是，好像住在豪華別墅裡是高貴的，是至高無上的。 當然，這是偽貴族。
人的高貴在於靈魂，在於尊重和促進自己的神性。 那些精神上軟弱的人，那些靈魂沒有被光照亮的人，那些沒有內在的東西的人，必須非常認真地對待外在的東西，並且會用自己的財產、權力和地位來評價自己和他人，認為這些東西代表著高貴。
一句流行的說法，價值數萬億和數十億，我認為它很神奇，粗俗到極致，荒謬到極致。 尊嚴是無價的，只有沒有尊嚴的人才會用金錢和物質來定價。
今天，有很多人真的不把自己的尊嚴當回事，為了金錢和權力出賣自己的尊嚴，靠著金錢和權力來**別人的尊嚴。
乙個人是否具有做人的尊嚴，無處不在。
開著寶馬的時候，我覺得自己很了不起，橫衝直撞，飆車，像是進入了無人區，把人撞死了。
開車尤其能體現乙個人的道德，你是否尊重行人，你是否尊重其他司機，你抓撓時的態度，你可以清楚地看到你的性格和教養。
比如下雨的時候，我們走在路上，路很窄，路上有積水，這個時候你要注意。
當有些汽車從你身邊經過時，它們會減速，因為害怕水濺到你身上，然後我們對自己說，車裡有乙個靈魂。
有些汽車全速駛過，用水濺你，然後我們對自己說，車裡坐著乙個沒有靈魂的傢伙。
他眼裡沒有人，他不把你當人看，也就是說，他不把自己當人看，他此刻確實不是乙個人，他在別人和自己身上都沒有“人”的概念。
“精神貴族”是一種褒義，人應該是精神貴族，要成為高貴的靈魂。
靈魂和精神屬性是人體最崇高的部分，你必須讓它在你身上變得高貴，你不能讓它丟臉。
即使你是社會上的普通人，但你在生活中是有尊嚴的，你是上帝喜歡的人，換句話說，你的人生是成功的，如果有乙個至高無上的法官，他會把你放在優秀的陣營中。
反之，你在社會上吃得多好，行為得多麼糟糕，你只是乙個強大而富有的精神賤民，你的生活是失敗的，上帝在算一般賬目時會把你放在另一本書裡。
從幸福的角度來看，做乙個好人是人生最高的幸福。
3.生活分離
我們每個人，終其一生都在尋找感情。
父母作為成年人，大多有自己的意志和哲學，會思考孩子應該做什麼和不應該做什麼。
這個時候，其實是在破壞孩子的感情。
從長遠來看，孩子長大後很難尊重自己的感受，讓自己在很多事情上活在這個世界上。
他們仍然會依賴“做什麼，不做什麼”的行為準則。
家人介紹物件，知道不合適，但覺得不該違背家人的意願，所以還是去相親;
一位同事求助，明明不是他的工作，但他覺得自己不該這麼無動於衷，於是犧牲了休息時間去幫助對方;
乙個朋友來借錢，好不容易攢了點錢，但是他覺得朋友應該互相幫助，於是咬牙借了出去;
這樣生活，該是多麼的痛苦和焦慮啊！
所以，要想自由自在地生活，還是要跟著自己的感覺走。
人生只有一種成功，那就是按照自己的意願過這一生。
如果乙個人能按照自己的感覺生活，那一定是乙個傳奇。
不幸的是，絕大多數人都很難做到這一點。
因為在我們的文化中，我們通常傾向於否認感受，無論是別人的感受還是我們自己的感受。
可以發現，那些非常強大的角色也非常相信自己的感情。
即使他們只有幾歲，他們也非常清楚“我將如何生活”的問題。
如果乙個人只是活在例行公事中，做出每個人都做出的選擇，那就意味著他只能活在別人的陰影下，過著可預測的生活。
因此，這樣的人很容易被周圍的事物打擾，變得焦慮，迷失自我。
若不為無用之物，又怎能送上一輩子“，懂得此道的人，可以說是得道，堪稱智者。
相反，大多數人總是聲稱自己在做一些好事，永遠不知道自己生命的盡頭。
閒暇和隨性都是從世俗事務中抽離出來的狀態，但心情卻大不相同。
適者歸己，徜徉在自己的世界裡，悠閒自在，心靜清澈。
流浪者找不到自己，只好還在外物的世界裡摸索，不知所措，心心惶惶，渾濁不安。
你說，你必須過上好日子。
我說，你要過上好日子。
名聲和地位是衣服，所以你不妨買一件衣服穿。
但不要成為別人或自己的斗篷。
衣服換了，我還是我。
脫掉衣服，男人和女人都更真實。
距離理論“同樣適用於藝術家和哲學家”。
理解和欣賞一樣，需要與物體保持相當遠的距離，然後才能被普遍看到。
沒有一定程度的超脫，就一定不能對生活有深刻的洞察。
當你生病時，你會變得更加人性化。
一方面，我與各種事務疏遠，名聲無動於衷，就算是被迫這樣做，畢竟我有一種輕鬆的心態。
另一方面，我在生病期間感到孤獨，我更懇切地思念我的親人和朋友，我對愛情和友誼的品味更加細膩。
疾病使人更輕鬆、更功利、更人性化。
四十歲，不困惑”。 在四十歲和人生的一半時，乙個人開始覺得他的日子屈指可數，他意識到生命的侷限性。
“極限”的意識，足以讓人振奮起來，俯視榮辱的得失，保持一種超然的寧靜心境。
我們總以為已經得到的就是自己的，一旦失去，就覺得自己吃了虧。
事實上，一切都在變化，沒有什麼可以真正擁有。
得到——砍了這個人，當他死的時候，他把一切都交出來了。
不如在生活中繼續得失，習慣了，也許還能更坦然地面對死亡。
另一方面，對於乙個樂於接受的頭腦來說，沒有什麼是真正失去的。
我失去了什麼，再也找不回來了。
我還有一些東西可以得到，但遲早會失去它。
我注定最終會無可挽回地失去自己。
既然如此，我為什麼要關心得失呢？
我手中的一切，包括我的生命，我都可以測試它們，最多早點失去它們。
一切外在的缺陷或損失，包括名譽、地位、財產等，只要不影響基本生存，就不應該造成實質上的痛苦。
如果疼，那只是因為你在乎，你越在乎，它就越痛苦。
只要你不在乎，你就不會傷害一根頭髮。
堅持是迷茫，但悲觀不是迷茫嗎？
因為看穿了紅塵和絕望，厭世甚至自殺，他骨子裡還是太執著，看不透，把紅塵看得太重了。
這就像乙個熱情的情人急於逃離乙個不愛他的心上人。
真正的覺悟者，能從看穿紅塵中獲得一種眼光和智慧，這樣在紅塵中時不會被紅塵迷惑，進入人間時仍會保持一種超然的心境。
假設他是戀愛中的人，那麼現在他已經擺脫了愛情，他既不會苦澀地糾纏，也不會遠離不愛他的心上人，而是可以平靜地與她相遇。
乙個熱愛生活的人，不能不執著，如果洞悉生命的真相，就不能不悲觀，兩者激烈衝突和解的結果就是超脫。
因此，超脫本質上是一種帶有悲觀約束的執著，以及帶有持久約束的悲觀主義。
仔細分析發現，悲觀和執著總是有兩個因素，但兩者之間已經形成了適當的關係，不再趨向於乙個目的。
沒有“無上覺悟者”一勞永逸地證悟了生命，如果有的話，他已經成佛了，不屬於活人世界。
從簡單到複雜，再回到成熟的簡單，智慧之名。
從混沌到清醒，再回到有意識的混沌，這個名字就完全實現了。
丁俊貴. 2月 16， 2024.