魯迅是中國近代史上一位偉大的作家，他用筆當槍，喚醒了許多沉浸在麻木不仁中的人，留下了一系列獨特而震撼人心的作品。
魯迅先生是眾所周知的作家，犀利的文字猶如鋒利的刀子，刺穿了人們自我麻痺的屏障，喚醒了人們的深刻思考和改革。 他曾經說過：“棄醫隨文，用舌頭與儒家作鬥爭，揭露社會不公和人性弱點。 ”
在那個特殊的時代，批判社會需要無比的勇氣，喚醒那個時代的代價是無比巨大的，但他依然堅持不懈，站在了歷史的前沿。
他的話出現在各種報紙和書籍上，但在接受公眾採訪時，他公開說出了一句有爭議的言論，這使他一度成為**的焦點。
就像一塊石頭扔進湖裡，激起一圈圈漣漪，瞬間招來無數的批評，但他卻在漩渦的中心，依舊堅持自己，做自己的魯迅。
他怎麼能說出這樣的話，有這樣的信念？ 這就需要我們回到過去，去理解這句話的真正含義。 當時，中國正處於現代社會，外國人用鴉片和槍枝開啟了清朝的大門，近代歷史也被打上了屈辱的烙印。
我們的落後使我們遭受了炮火、土地賠償和頻繁的戰爭; 我們的落後使我們停滯不前，教育水平低，教育有限，生計差。
當時，雖然有許多中國文化大師以才華和聲譽而聞名，但普通民眾的文盲率卻高得令人難以置信。 很多農民都是大字文盲，但這不是他們的錯，因為在那個時期，中國社會無法穩定、發展經濟和教育，沒有完善的教育體系，導致大多數人無法接受教育，文盲比例佔壓倒性地位。
在西方列強用槍強行開啟大門之前，中國已經經歷了乙個持續了2000多年的封建社會。 在這種制度下，階級統治等措施剝奪了大多數人的教育機會。
而且，漢字已經使用了近千年，繁體漢字和晦澀複雜的古典漢語，為普通人在這樣的社會背景下學習文化設定了不可逾越的障礙。
**時期，中國採用了英國人創立的韋氏拼音方法，但由於對老百姓不是很友好，所以當時的中國文化比較落後。
魯迅先生提出的“需要銷毀”的“漢字”，其實是舊中國漢字的拼音系統，而不是漢字本身。
魯迅並不是第乙個注意到這個問題的人，早在19世紀，西方列強的打壓就讓當時的社會苦不堪言，民眾深感不滿卻無法改變。
當時有人提出了“掌握藝術，掌握藝術來治理國家”的想法，雖然這個想法還不夠成熟，全面西化的實施似乎過於激進，不適合當時的中國社會。
然而，這一主張已經埋下了文化改革的種子。
在20世紀，知識分子以敏銳的眼光和犀利的筆墨批評了這個問題。 錢玄通作為最早提出這一思想的先驅，曾在給胡的一封信中寫道：“為了防止中國滅亡，使中華民族成為這個時代的文明國家，關鍵的解決辦法是放棄儒家和道家的學說，同時放棄漢語。 ”
新文化運動的領袖、著名作家胡適已經在《新青年報》上發表了一篇關於簡化文字的文章，主張放棄晦澀難懂的古典漢語，轉而使用清晰易懂的白話。
一段時間後，許多學者開始爭論，他們中的大多數人認為使用更簡單的白話文字可以幫助普通人更容易理解它。 魯迅先生的言論可能只是因為他敏銳的洞察力和影響力而傳播得更廣。
事實上，魯迅先生的第一部白話文**《狂人日記》早在1917年就出版了，對當時盛行的正體中文產生了重大影響。
三十年代左右，600多位志存高遠的人集體寫了一本書，提出了簡化文字的建議。 中國在漢字改革的道路上嘗試了多種方法，包括借鑑蘇聯等地的拉丁化改革。
然而，在此過程中發現了拉丁化的缺陷。 出於這個原因，簡體漢字誕生了，並最終成為我們今天仍在使用的簡體中文。 三年前的4月，他敢於挑戰上古時代的既定規則，從不屈服於困難，始終站在時代的風口浪尖，哪怕他的話引起了風波。 先生雖然去世了，但他的精神永存，他的骨氣就像古代的名人一樣，沒有被世人所累，就像魯迅先生一樣，即使面對千百萬人，他仍然保持著冷漠的態度。
讀他的文章和語錄，我們還是能看到魯迅先生身穿文化襯衫站在台前，他的話流傳了百年。