領導的話：人不是情緒化的動物，人是價效比高的動物！在我們的日常生活中，不乏“情緒激動、衝動”的例子。 但情感背後真的只有情感嗎？ 在這篇文章中，“非也”這個詞是從日常生活中的例子中推導出來的，人們在進化過程中習慣於仔細計算。 下次情緒生起的時候，我們不妨跳出情緒的表面，對自己的內心做乙個陳述。
十八世紀的哲學家休·莫（Hugh Mo）說過：“理性是激情的一種。 這是中國古典文學，白話是：“人是情感和情感的動物！ ”
無論是文學還是白話，對於喜怒哀孄、愛恨恨恨等，哲學家和廣大大眾都認為，控制人是本之功。 人為的情感和情感，即使是可憐的理性和理性，也只是處於統治和奴役的地位。 人的處境真是可憐可悲。
然而，最近去世的法國人類學家列維-史特勞斯提醒世界，原始部落中存在著奇怪甚至荒謬的儀式的痕跡，並且在他們所有的世界觀中都有乙個共同的邏輯。 這位大師的觀點，在相當程度上改變了學術界和世界對原始部落的認識。
當然，原始部落人的邏輯與現代物理、化學、數學、經濟學等學科的邏輯明顯不同。 那麼，現代科學是否也對喜悅、憤怒、悲傷、愛與恨等感覺有新的和不同的解釋？
走得更遠，從乙個簡單的情況開始。 如果人類真的是情緒化的動物，那麼一旦動物受到環境的刺激，就會直接表達喜悅、憤怒和悲傷，不做作和修飾。 然而，很奇怪的是，每個人都可以問自己：當他們被父母和老師訓斥時，有多少人會反駁或憤怒地看著對方？ 對於面試的老闆或考官來說，有多少人會直接發洩不滿？ 可能不多，除非你下定決心“沒有人會留在這裡”！
可以看出，情緒的使用還是有規則要遵循的。 一句話，喜怒哀樂的邏輯是簡單的成本效益。 對你的老闆、考官或主管生氣是划算和划算的，所以不值得，也不划算！
然而，許多人對他們的父母、兄弟姐妹很生氣，對他們的朋友非常有禮貌：他們寧願冒犯家人，也不願對朋友無禮。 看來家人不如朋友，這是為什麼呢？
這種現象，多的地方，顯得很奇怪，其實在某一點上是清楚的，沒有必要再求別的，那就是考慮成本效益：得罪了家族，家族還是家族，血總濃於水; 但是，如果你冒犯了朋友，這個朋友可能不再是朋友，甚至成為敵人。 因此，你不需要增加或減少新的腳趾，就知道得罪朋友是代價高昂且無效的，而得罪家人則恰恰相反。 凡物之靈，自然會去彼岸拿這個。
然而，另一種心態似乎很常見：當你冒犯朋友時，你不會感到內疚; 做一些對不起父母的事情，讓他們失望，往往會導致強烈的內疚感。 這是怎麼回事？ 這種反差其實並不難解釋。 在傳統社會中，家庭要發揮生產和消費、儲蓄和保險的功能，家庭要共同面對自然的考驗，共同度過人為災害和自然災害。 只有當道德密切相關時，我們才能在同一條船上。 為了拉近父母與子女的關係，最好在觀念上發展相應的支援條件; 父子之間的孝道觀念是支撐倫理結構的重要條件。
但是，這不是有點矛盾嗎？ 你可以得罪你的家人，但你不想得罪你的朋友; 然而，當我對不起我的父母時，我為我的父母感到難過，但當我對不起我的朋友時，我也有同樣的感覺。 為什麼？ 稍加思考，你就會意識到，這種表面的矛盾反映了人類在處理情緒方面的微妙之處。 朋友是暫時的，父母是永久的。 因此，在小利益方面，你可以把你的朋友放在第一位，犧牲你的父母和家人; 當然，從長遠來看，要照顧好父母和家庭的權益。
可以看出，愛、恨、喜、怒、悲的運用，還是有意識地、自覺地受到成本效益的影響。 準確而具體地說，人不是情緒化的動物，人是價效比高的動物！ 理性不是情感的奴隸，情感是由理性控制和控制的！
事實上，喜怒哀樂的感覺值得仔細考慮，而不是哲學家式的一廂情願。 歸根結底，在自然的進化過程中，人類，萬物的精神，也經歷了漫長的轉變。 喜悅、憤怒、悲傷、愛、恨等等，都是這個漫長過程的結晶。
從表面上看，生物體對溫暖和飽腹感有需求，一旦需求得到滿足，生物體自然會發出訊號，不需要探索。 因此，肚子裡塞滿了食物後，就會有一種“飽腹感”; 當你身上有衣服時，你會有一種“溫暖”的反應。 同樣，喜悅、憤怒、悲傷和幸福等情緒也是生物反應，反映了有機體面臨或經歷的情況。 當你在河裡釣到一條魚時，你會感到快樂; 當你失去嘴裡的脂肪時，你會感到憤怒，等等都是自然的生理反應。
更重要的是，這些生理反應，除了對機體的宣洩之外，還具有非常積極的作用。 具體來說，每條生命都可以看作是一場多輪博弈（重複博弈）。 這一輪發生的事情將對未來產生影響。 因此，喜悅、憤怒和悲傷的情緒是對已經發生的事情的反應，除此之外，它們還具有提醒、警告、刺激和誘導未來的作用。 例如，如果你在學習或工作中達到了乙個目標，得到了鼓勵，並有“喜悅”的感覺，這種生理和心理狀態會誘發未來的行為，希望能帶來更多類似的感受。
在更抽象的層面上，喜悅、憤怒、悲傷、理性等情緒在縱向和橫向上整合，發揮著互補和合作的功能，希望保護和增進生物體的福祉。 例如，如果討價還價失敗，“生氣”的人就會轉身; 左思右琢，猶豫不決，《肉體勇敢》直接展現了愛意等等。 因此，情緒相當於一條停止規則，指示有機體放棄眼前的路徑，切換到另一條軌道！
原始社會的禮儀和規則有乙個共同的邏輯，值得理解。 同理，人類的喜怒哀樂、愛恨等情緒也有隱藏的邏輯，值得理解——世界才有意義。
熊炳遠，著名法律經濟學家。
摘自《正義的代價》（1）《理性之美》