在漢代，經過選鄉後，由**審查。 首先是對策，對策只是徵求意見。
直到東漢末，左雄才成為學者，沒有正式的考試。 當時，考試只是選舉制度的一部分。
東漢末年，天下動亂，漢顯帝逃亡，首地失聯，各制度亂，鄉銼制度無法實行。 結果，朝廷對人員的使用沒有標準，尤其是隊伍中武術家濫用人員和不遵守制度。
曹操以陳群為秘書，掌管部門人事，陳群創立了九品中正制度。 總的來說，這個系統在當時是第一辦公室，那些品德高尚、名望高的人，都是各州縣公開推薦的。 從大中到下小中正。 然後按**分發乙份人才問卷，在這個專案**中，人才分為上、上、中、下、中、下九個產品。 讓所有地方都處於中間和右側，各盡其所知，將各地**的流亡者記錄下來。
無論他們是否曾經是官員或從未加入過政府，他們都可以包含在登錄檔中。 該錶詳細說明了其標題的各個專案，並分別對它們進行排名和注釋。
因此，主持這項工作的人被稱為久平仲正。
這些**經蕭仲正批准，提交官部，官部再根據該書的等級和評論自行任命，分別被廢黜。
摘自錢牧《中國歷代政治得失》第二講《唐朝與唐朝考試制度》。
九品中正制度是一次重大創新，也是中國歷史上政治制度量化運動的又一步。
系統需要量化，而系統的量化是乙個永恆的問題。
自古以來，我國的政治制度就一直在探索量化的道路，但步伐很慢，一直無法形成乙個完整的體系。 系統建設始終是檢查和填補空白。
這也是可以理解的。 畢竟，它是在黑暗中摸索，發現問題並解決問題。 問題的解決辦法很好，後人會總結，形成乙個體系。
我個人認為，該系統的第乙個量化記錄是大禹時期。
大禹把全國設成五套，即滇府、侯府、綏府（客服），為奴僕。 根據孔子的說法，每條服務相距500裡，如果將1000裡新增到點府，則該國的半徑為3,000裡。
之所以對五服務進行量化，關鍵是要量化社會層面。 五服以天子為中心畫乙個圓圈，所謂服侍，即服從、服侍、服侍一切義，就是向心圓。 所有的社會力量都是面向天子的，但是他們所從事的不同服務需要不同的向心力，他們的地位自然是不同的。
點府是天子最基層的隊伍，屬於望姬糧稅區。 侯府是最近的王子，主要是王子之國。 綏阜是二等國。 想要再次服侍，到了荒原，基本上就不在天子的控制之下了，大概可以理解為乙個緩衝區。
比如秦國，他們自己的歷史說，秦國最終獲得了周天子的稱號。
我從不認為這是歷史上的真實情況。 秦國應該住在荒蕪的地方，因為它服從天子，所以天子給乙個封號，但絕不會封他為太子。
服侍也是一種福氣，天子有三千里江山，是天子的福氣。
五孚不僅是乙個空間概念，更是乙個時間概念。
空間，即土地的範圍，時間，是基於五代人。 因此，五代人稱其為五花色。 後世，確定氏族起源近而稀疏，僅限於五套。 民間有句諺語，有沒有五服，看親戚親近。
在五種訴訟中，王子或人民擁有土地並生產。 向上服務報告就是服務。 自我積累。 自我積累是幸福。
換句話說，祝福是自己土地生產的積累。
“福”字的甲骨文左邊是漢字，右邊是酉字。 今天的教科書總是將酉解釋為葡萄酒。 這種解釋是不準確的，酉存在，它是一種特殊的存在。 即土地生產的積累。 土地生產積累的本質是葡萄酒。 因此，酉既是存在，又是酒，同時也是盛裝酒的酒酉。
在古代，食物是天空，能吃飽飯是最大的福氣，怎麼會有更多的糧食來釀造葡萄酒呢？ 所以，有用來祭祀祖先的酒，自然是先輩的祝福，也是後代的祝福。
“傅”常與“左”一起使用，“朔文節子”說明左就是傅。
但我的理解是，這兩個字還是有區別的，我有的是傅，祖宗傳承的是左，所以我相信傅左是乙個人的生命。
因此，有一種觀念認為，生活中有些時候是必須擁有的，而生活中有些時候是不需要強迫的。 意思是說，乙個人的祝福是上天注定的。 這一天是命中註定的，也蘊含著上傳的意義。
在這裡，它可以是祖先，可以是天，也可以是天子。
到了秦定小印，左邊的福字沒有變，右邊就成了一口田地。 由此可見，當時人們認為，乙個人最大的福氣就是家裡有一塊田地。
古人認為擁有土地是一種福氣，普通人只能擁有少量的私有土地，這是小福氣，而諸侯有封地，這是很大的福氣。 天子擁有世界，這是最大的祝福。
除了祝福，還有路。 露被人吃了。
大禹量化了每個人的魯，量化了天子和諸侯的衣食住行。 包括天子用來吃飯的三腳架數量，用來喝酒的騎士數量，以及用於戰車的馬匹數量。 王子們也相應地進行了量化。
將來會形成乙個貨幣體系，這是工資，而魯是食物，是一種商品。
在封建主義之後，對政治制度進行了進一步的量化。 不過，這種量化思維，還是封建初期撫祿量化的延伸，比如商英改法時設立二十騎士。 後來石頭數了官員。
哪怕曹操時期實行的九品中正制度，依舊是秦朝二十品領主的延伸。 秦國的第二二十級與軍事功績有關。
到了漢朝末年，大批文人進入文官制度，**由文人主導，軍政分離，行政**由文人擔任，因此他們不可能上戰殺敵立軍功，行政是國家最大的權力。
漢朝雖然已經有了夷律的等級，但差距太大了。 比如三皇子九皇和郡衛隊都是2000石，而縣一級，大縣差不多有1000石，小縣只有6700石。 在這些等級之間，沒有嚴格的量化，只有首席官員的自由裁量權。
錢牧先生說：“曹操以陳群為書，掌管部門人事，陳群創立了九品中正制度。 ”
其直接理解是，陳群的職位是尚書的官部，他創立了九品中正制度。 也容易誤讀，畢竟這個時候，曹操是宰相，這九品中正制是在曹操的帶領下完成的，曹操功德很大。
事實並非如此。
曹後，曹丕繼位。 陳群寫信給曹丕，建議建立九品中正制，曹丕批准了。 這件事與曹操有多大關係，相關史書尚不清楚。
錢牧這番話，曹操用陳群當大臣，好。 陳群創造的九品中正體系也不錯。 但正因為如此，把上下句連起來，認為曹操主宰了九平中正體系，就錯了。 領頭羊是曹丕。
歷史對曹丕的評價並不高。 其實曹丕在位時間不長，但還是做了很多事情。
那是另一回事了。
關於九品中正制度，大體上和錢牧先生說的一樣，就不用贅述了。
需要多說幾句的是，九級中正制本來就不是建立公務員制度的職級制度，而是建立後備人才的職級制度。 這個系統被引用為整個公務員制度的評級，後來才出現。
主要的刻板印象是在唐朝，唐朝為歷代中國的政治制度做出了巨大貢獻。