《道德經》死而義：路荒，有仁義。 智慧出來了，有很大的虛偽。 六親不和，有孝。 國家動盪不安，有忠心耿耿的大臣。
釋義：所謂仁義，只有捨棄後才能實現。 智慧只有在嚴重的虛偽出現之後才會出現。 只有親戚之間沒有和睦，才有所謂的孝愛。 當國家處於混亂狀態時，有所謂的忠誠大臣。
智慧共享
大道浪費了，有仁義！ 老子的眼神犀利、冷靜，觀點犀利深刻，體現了辯證法的思想。 人與人之間應該平等，和睦相處，互相幫助，共享社會資源，但這種自然的事情是由於人們的奸詐虛偽，陰謀詭詐被破壞，社會風氣腐敗，欺騙盛行，所以社會要崇尚仁、義、德。 乙個到處吶喊和頌揚仁愛的社會，是乙個缺少仁、德、仁、仁、誠、樂於助等基本美德的世界。
智慧出來了，有很大的虛偽。 獨創性出現後，出現了嚴重的虛偽。 老子批評那些精於算計、詭計多端、自命不凡、誇大其詞的人。 楊某陰謀自衛，在人生的道路上，我們不僅要有明確的計畫和機智，還要有警惕和防禦，事業發展和人際關係都離不開楊某的陰謀和陰謀，但一切技術的研究和應用必須與大道相一致，為了公共利益和廣大人民的福祉， 這樣才會有更加輝煌的未來。
家窮子孝，國有忠臣。 人們常說家裡哪個孩子是孝順的，而我之所以這麼說，是因為家裡有不孝的人，讓原本平常的行為變成了令人羨慕的孝道！ 父母愛孩子、教養孩子、孝順父母、服侍父母是理所當然的。 但是當社會上有父母不撫養和撫養的時候，就會有不孝的兒子冷漠地虐待甚至拋棄父母。 父母和孩子之間很正常的家庭關係是極其珍貴的，這樣的家庭關係是可悲和可悲的！ 養育子女是辛苦的，父母在晚年需要善良，父母和孩子應該盡到自己的責任和義務。
在當今社會，不婚不孕的盛行有主觀原因和客觀原因，但這裡仍然提倡找乙個愛你和你愛的人結婚，生出愛情的結晶，在生活中相互支援。 從小事上說，這是為了父母，也是為了自己。 總的來說，是為了人類社會的再生產，為了社會的發展進步。
年輕的時候，當你堅強的時候，結婚與否並不重要，因為你的父母還年輕，你可以獨自照顧自己。 但你後來想過嗎？ 十年後，二十年後，五十年後，血親相繼離世，身邊的親人乙個接乙個遠去，身體逐漸衰老，疾病來襲，難道只有錢嗎？ 養老院是最安全的地方嗎？ 去養老院看乙個十歲的男人是可以的，你的觀念會改變。
如果每個大臣都忠於國家和朝廷，那怎麼會有忠誠呢？ 風知草，板知成辰。 只有等到暴風雨來臨，我們才能知道哪一草最強，在國家動亂的時候，我們才能辨別哪一是忠臣！ 忠臣沒有錯，忠臣值得稱讚。 但另一方面，乙個國家擁有忠臣是不幸的，象徵著乙個王朝的終結和乙個國家的衰落。 社會標榜清官，就是背後暗藏著千百官，廉官本身沒有錯，廉潔值得肯定。 然而，當他作為榜樣存在時，就說明官場是腐敗和骯髒的。
電視劇集《西遊記》中女兒國的一集。 擁有國美的女國國王，將唐僧介紹到自己的臥室，一心要嫁給他。 “唐僧說。 四大佛心空，貧僧塵念滅，無機會受世間富貴阿彌陀佛。 “你說四是空的，但你緊閉著眼睛，如果你睜開眼睛看著我，我不相信你的眼睛是空的。 不敢睜開眼睛看我，說四人空無一人。 ”
唐僧嘴裡念誦著四大空，心裡空也做不了，面對美也無法從容面對，需要刻意迴避。 正是因為唐僧心中還有塵世的念頭，才顯示出意志的堅定和信仰的堅強。
修行覺悟是乙個漫長的過程，需要堅定的信念和意志來抵抗外界的**。 在世界的混亂中，保持虔誠的信仰尤為重要。 當我們了解了紅辰的本質時，我們就能看穿幻覺和浮華，紅辰是乙個充滿慾望和**、美、權、錢、地位的世界，只有真正理解和認識這一點，才能超越紅辰的桎梏。
人生的最高境界，知世不知世，洞察人性，超越人性，過著簡單快樂的生活，不脫離社會，不遠離人群，在世界的混亂中，保持內心的平靜與安寧。 真正的修煉不一定要在深山和寺廟裡，社會是道場，家庭是道場，職場也是道場，你就是自己的道場。 佛陀是過去的位格，人是未來的佛陀，你是佛陀，佛陀是你。 上帝幫助那些幫助自己的人
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