所謂"早期的蒙娜麗莎"- 艾爾沃思的蒙娜麗莎
2012年,一位從未聽說過的蒙娜麗莎**在日內瓦召開新聞發布會,宣布經過35年的研究,他們確認發現了另乙個早期版本的著名蒙娜麗莎。 此言一出,少校**就趕緊報了上來,畢竟世界上可能沒有比《蒙娜麗莎》更出名的畫了。
所謂早期版本的《蒙娜麗莎》,其實有乙個更明確的名字——《埃爾沃斯的蒙娜麗莎》。 這不是乙個了不起的新發現。 早在 1913 年,倫敦藝術品經銷商休·布萊克 (Hugh Blaker) 在清理貴族豪宅時就發現了這件作品,隨後將其存放在他位於埃爾沃思的畫廊中,因此得名。 休·布萊克認為,這才是真正的達文西,在有生之年,他堅持不懈地試圖證明她是另一位死後的《蒙娜麗莎》。
hugh blaker
在瑞士蒙娜麗莎**協會的官方網站上,有乙個頁面專門介紹這幅作品的流通情況以及鑑定其真品的過程,並指出最早支援這幅畫為真品的理論來自一位名叫約翰·艾爾的“藝術史學家”。
約翰·艾爾(John Eyre)於1915年首次出版了一本專著,為這項工作辯護。 1926年,另一本書出版,重申了這幅畫的真實性。 聽起來有點可靠? 但是,問題來了:約翰·艾爾不是藝術史學家,而是家庭主婦。 對不起,他倖存的作品只是這兩本所謂的蒙娜麗莎專著。 更糟糕的是,這位艾爾先生是休·布萊克的繼父。 邏輯論證的第乙個環節很容易弄巧成拙。
然後,《蒙娜麗莎》**將給出進一步的證據,1951年的《美國百科全書》中,在對《蒙娜麗莎》詞條的解釋中,說有兩幅《蒙娜麗莎》。 他還指出,倫敦版本被“認為”是達文西本人撰寫的早期版本。 條目下方給出的參考資料是雷切爾的一本名為“佛羅倫斯萊昂納多”的書。 雷切爾·泰勒。 而這位來自文壇的瑞秋小姐,卻沒有什麼可寫的詩歌和傳記。 她的書因其新穎的文學視角而極易閱讀,是一種類似於當時暢銷書《達文西密碼》的流行娛樂。 至於這位雷切爾小姐在藝術史上受過多少訓練,我們不得而知。 可以肯定的是,文藝復興時期的藝術史學家中,沒有乙個比當時的雷切爾小姐更有資格發言,他們曾經判斷過,甚至沒有提到倫敦作品的真實性問題,就好像它根本不值得一提一樣。
雖然《美國百科全書》的條目不合理,但它提到了乙個非常重要的資訊:與達文西同時代的拉斐爾在1505年看到了蒙娜麗莎,並從他的記憶中畫了一幅素描。
拉斐爾 1505 年的素描。
在這幅草圖中,背景中有兩根羅馬柱。 現有的羅浮宮沒有。 經過檢查,後來沒有改變羅馬柱子的痕跡。 那麼,拉斐爾的素描中是哪位蒙娜麗莎呢? 世界上真的存在另乙個蒙娜麗莎嗎? 根據第一位為達文西寫傳記的文藝復興時期藝術史學家瓦薩里的說法,達文西確實有創作同一主題的多件作品的習慣。 最典型的例子是英國國家美術館和倫敦羅浮宮的一對岩石聖母。 所以有可能不止乙個蒙娜麗莎。 這也成為證明埃爾沃斯的蒙娜麗莎可能是達文西的蒙娜麗莎的另乙個版本的最有利的先決條件。
然而,問題再次出現,除了羅馬柱的遮擋外,《阿爾沃斯蒙娜麗莎》和拉斐爾的素描在髮型、服裝、面部表情、背景風景等方面都大相徑庭。 僅憑這幅拉斐爾的素描,怎麼能證明艾爾沃斯的《蒙娜麗莎》是另一幅《蒙娜麗莎》呢?
蒙娜麗莎**仍然不會放棄。 他們繼續指出,到1962年,另一本關於作品真實性的書《蒙娜麗莎在哪裡》出版了。 然而,這本書的作者是當時阿爾沃斯蒙娜麗莎的主人亨利 F.普利茲(亨利。 普利茲)。據說普利茲賣掉了他在倫敦騎士橋的公寓,以及他的部分收藏,以購買這幅畫。 這麼大一筆錢,看得出來,他確實被這部作品說服了。 但高昂的價格也決定了普利茲作為主人,極為渴望這部作品能早日被學術界接受。 很可能是出於這個原因,在缺乏更多學術支援的情況下,普利茲本人寫了這本書。 但可想而知,王坡賣瓜吹噓的行為並不令人信服,這種文學素材的可靠性再次大大降低。 直到普利茲去世,他都無法實現他夙願。 在那之後,這件作品被悄悄地鎖在瑞士銀行的保險箱裡,在那裡沉默了二十年。
其實,《埃爾沃斯·蒙娜麗莎》主要涉及兩個問題,第一,真的還有另乙個《蒙娜麗莎》嗎? 正如我們上面所說,根據拉斐爾的素描和瓦薩里的敘述,蒙娜麗莎可能還有另乙個版本,或者至少存在乙個版本。 但即便如此"其他版本"它還活著,在這個階段,沒有物證證明艾爾沃斯蒙娜麗莎與它或他們有關係。
第二,讓《蒙娜麗莎》休息一會兒,再討論這幅畫是不是真的達文西。 大多數世界頂級的萊昂納多·達·芬奇專家都認為,埃爾沃斯·蒙娜麗莎的風格是有問題的。 馬丁,牛津大學藝術史教授。 馬丁·坎普(Martin Kemp)和紐約大都會藝術博物館(Metropolitan Museum of Art)館長盧克(Luke)。 賽森甚至一致認為,這幅畫是笨拙的模仿,屬於“一目了然”的範疇。 兩人都是2011年達文西最大展覽的策展人,並參與了確認《世界救世主》是達文西遺失作品的過程。
馬丁。 坎普認為,這個版本的倫敦面紗、眼睛、頭髮、手和衣服顯然被誤解、模仿和甜化了。 而從技法和風格的角度來看,這部作品的風格成熟度證明它不可能比羅浮宮的作品更古老,從而駁斥了所謂的“早期版本”。 “像所有的仿製品一樣,這件作品並沒有捕捉到達文西的精髓。 “還有盧克。 Saison更直言不諱:“這只是很簡單,不夠好。 ”
關於阿爾沃斯的蒙娜麗莎有兩個致命的疑問,第乙個是它是一幅布面油畫。 李奧納多的所有畫作都是木板油畫,沒有文獻證據表明李奧納多·達·芬奇曾經使用過畫布。 對此,蒙娜麗莎協會副秘書長D**id Feldman認為:“李奧納多·達·芬奇的一生是探索的一生,你怎麼知道他一定沒有用布? 我們真的不能100%確定李奧納多·達·芬奇沒有使用布料。 正如我們無法確定常務副秘書長對李奧納多·達·芬奇了解多少一樣。 唯一可以肯定的是,副董事長其實是乙個郵票商,主要業務是郵票,而不是繪畫。 所以在這個問題上,我更願意相信現有的藝術史資料。
其次,它涉及李奧納多·達·芬奇繪畫的特殊技巧。 例如,在羅浮宮的蒙娜麗莎的情況暢的畫面中根本沒有筆觸的痕跡。 人物的面部造型和陰影極其細膩,色彩如風與水般自然融合,形成柔和的輪廓。 這種霧化效果在義大利語中有乙個技術術語叫做sfumato,在英語中也被稱為煙霧。 這種特殊霧化效果的形成,與達文西所採用的獨特色彩覆蓋方法有關。 羅浮宮利用X射線螢光技術研究達文西的藏品,發現達文西會在畫布上一遍又一遍地塗上不同比例的透明或半透明的礦物顏料塗層。 塗層像蟬的翅膀一樣薄,有些只有幾微公尺厚。 正是這種極其精確的色彩覆蓋方法,削弱和溶解了所有人工輪廓的痕跡,同時使圖片顏色和亮度發生變化。 在確認《救世主》(S**ior of the World)真偽的過程中,霧化效果的視覺識別和技術檢測成為最有力的確定方法之一。 而《埃爾沃斯·蒙娜麗莎》,首先,從肉眼上看,並沒有達文西神話般的精神的霧化效果。 後來的技術測試也證實,這幅畫沒有使用達文西標誌性的色彩覆蓋技術。 這有點尷尬。
但蒙娜麗莎仍然不服氣,為了挽回局面,他們決定進行碳14測試。 據信,這幅畫符合 1410 年至 1455 年畫作的物理特徵。 這一結果似乎有力地反駁了學術界普遍認為這幅畫是 16 世紀的模仿品。 然而,任何失去一點考古知識的人都知道,碳14測試的誤差是巨大的,有時甚至幾百年,這就是為什麼碳14在實踐中更多地被用作識別偽造品的輔助手段,而不是作為確定真偽的絕對依據。
說到這裡,似乎所有的證據都不支援Masaku。 但就在亞洲展覽前夕,《蒙娜麗莎》**將再次發布訊息,“已經找到確鑿的證據證明這幅畫是真實的”。 哇,一片譁然。 我很期待什麼樣的大動作,能夠推翻之前所有的疑慮,實現反擊。 結果,蒙娜麗莎會找到所謂的“神聖幾何”。"的專家來做實驗。 what?!給我看看這個?!
更尷尬的是。 所謂神聖的幾何學,本身就是雲山環繞,有著濃濃的神秘感。 神聖幾何學的專家們用濃烈的神聖棍子顏色邀請。 他認為《蒙娜麗莎》和《蒙娜麗莎》的對稱比例是相同的,符合李奧納多·達·芬奇的《維特魯威人》所代表的神聖幾何比例,並推斷只有達文西才能做出如此精確的作品。 然而,將神聖的幾何理論應用於繪畫只是幾何比例的一種形式,即使是最複雜的比例形式也可以學習和模仿。 僅僅因為神聖幾何學的重疊就認為這幅畫一定來自達文西,就像推斷兩個人一定來自同乙個母親的子宮,而忽略了這個世界上存在著“後天模仿”這樣的東西。
神聖的幾何論證實驗。
說到這裡,你是不是覺得《埃爾沃斯蒙娜麗莎》的整個認證過程顯得雜亂無章,沒有重點,迴避了所有正確答案,也沒有抓住重點? 所以有人不得不問,如果真的要驗證一件重要作品的真實性,應該採取什麼樣的姿態呢? 我們可以以 2011 年的 Salvator Mundi (S**ior of the World) 論證過程為例。
這件作品最初是模仿當地一家小型修復工作室製作的。 在清理和修復過程中,修復師敏銳地注意到原作中存在上述特殊顏色覆蓋技術sfumato的痕跡,並立即向熟悉它的藝術史學家提出了這是真品的可能性。 隨後,該作品被送往倫敦大都會藝術博物館和國家美術館進行長期測試和研究,並邀請世界各地的頂尖學者進行諮詢。 經過一輪又一輪的風格調研、文獻討論和科技驗證,龐大的鑑定團隊最終達成共識,確認為達文西真跡,發表了詳細的論證報告,並納入了隨後的達文西展覽。
那麼可憐的埃爾沃斯的蒙娜麗莎呢? 自她被發現以來,她從未被任何第三方學術機構證明和研究過。 甚至沒有機會在權威學者面前露臉。 坎普和賽森都沒有看到真實的東西。 蒙娜麗莎**會批評他們隨意發表言論,卻什麼也沒看到。 坎普回應說:“我每天都得到無數的**,每個擊中**的人都非常興奮地告訴我,他們找到了達文西。 我只挑選我認為有價值和有必要看到的東西。 這部作品根本不需要看實物,一目了然。 當然,如果**會送東西過來,我想看看。 但他們沒有找我。 ”
到目前為止,還沒有國際知名的藝術史學家公開認可《埃爾沃斯的蒙娜麗莎》是一件真實的作品。 就像她乙個世紀前第一次出現時一樣,《埃爾沃斯的蒙娜麗莎》仍然被錯誤地命名。 而令我驚訝的是,在亞洲巡展上,主辦方和蒙娜麗莎**竟然敢把這幅畫當成達文西失蹤多年的明珠,公然欺騙它,真是令人尷尬。
值得一提的是,自2014年展覽開始巡展以來,這幅畫曾去過香港、新加坡,現在又去過上海,但她從未去過歐洲或美國。 據說埃爾沃斯蒙娜麗莎的現任主人是一位亞洲收藏家。 而一直在為這幅畫的名聲奔波的蒙娜麗莎**,也是喜憂參半,財務背景極其複雜和隱秘。 雖然**會強調他只是為了公益,對這幅畫沒有直接的興趣,但是,說真的,你覺得我會相信嗎?
艾爾沃斯《蒙娜麗莎》的一系列活動與營銷和學術無關。 或許在不久的將來,《埃爾沃斯·蒙娜麗莎》將帶著甜美的笑容出現在拍賣會上,等待著傳說中的達文西海中珍珠的成交價,等待著下乙個願意為這個傳奇買單的人。
本文**Yishu 註明,版權歸原作者所有)。