農曆正月初五，柱香全年廣泛使用; 正月初五，摸錠子，大錢小錢都用不上; 正月初五請財神，家家戶戶都有很多錢; 正月初，五神進門，五穀滿滿的祝福。 ”
“上竹香”和“摸錠”是正月初五“收財神”的習俗和習慣。
在北方，農曆正月初五也俗稱“破五”。 為什麼南北對農曆正月初五的稱呼不同？ 古代謀取財富的“伎倆”是什麼？
對此，小喬邀請了上海大學文學院漢語系教授黃景春、北京聯合大學北京研究所研究員張波為大家“解開謎團”。
黃景春. 上海大學博雅學院中文系教授。
正月初五“迎財神”的記載最早見於明代馮夢龍的《警語》集：“正月初五，蘇州風情，日中家戶戶，祭祀五路神，稱瑤城。 “明末的地方編年史也有農曆正月初五接受財神的記載。
南北對農曆正月初五的態度差異，與南北區域發展的差異有關。 宋代，中國經濟重心南移，城市商品經濟迅速發展。 人民對生命的祈求不再滿足於“送貧”，而是直接表達了對“富”的追求。
相對而言，在過去，北方很多地區延續了農耕社會的傳統，所以“送貧”是農曆正月初五的主基調。 北方地區將農曆正月初五稱為“破五”，也與此有關。
古人認為，過年有很多禁忌，正月初五，人們相信過年過後，就開始在田裡幹活。 因此，農曆正月初五也意味著禁忌被“送走”。 送走各種禁忌，把“窮人”趕出家門，是《破五》的主要內容。
張波. 北京聯合大學北京研究所研究員。
在華北、東北、西南、西北地區，農曆正月初五常被稱為“破五”、“五窮日”、“五忙日”。 也有所謂的“分離”，如台灣基隆，在正月初五，俗稱“分離”，寓意新終，年糕、春公尺、桔塔、供奉神靈的糖果都要除去。
在這一天，許多地方都有送窮人的習俗，但具體的儀式和頭銜不同。 在河北高城，早上會發射紙炮，這被稱為“送貧”。在肇州，把髒土掃乾淨，放在門外，叫“送貧”。
在河北省邯鄲市，天不亮的時候，就要用“一筐煤碴，回來就改為黃土，名字是'送貧土取富土'”。 ”
在山西大同，這一天黎明時分，家家戶戶都要灑灑掃院子，把垃圾送到門口。 在山西大同，這一天黎明時分，家家戶戶都要灑灑掃院子，把垃圾送到門口。
在河南省臨縣，這天早上，家家戶戶將一些柴灰送到十字路口，這被稱為“送貧灰”。 在四川三颱，農曆正月初五，家家戶戶將清掃的垃圾運到僻靜的地方掩埋，這叫“送貧濟濟”。
在甘肅省天水市，農曆新年正五的早晨，將農曆新年正一到五日積攢的垃圾放進竹簸箕裡，低下頭，彎下腰，手裡拿著簸箕從屋裡退到門口， 為了阻擋迎面而來的風，避免將垃圾吹倒。如果丟了一點，就得回到大門口，然後轉身頭都看不回去，一口氣跑到你倒垃圾的地方，簸箕不能帶回家，還要和垃圾一起燒，也就是說你已經把五個窮人燒了， 而且今年家裡肯定會有錢。而這一天，人們燒完五個窮人後就不放心了，中午就要吃玉公尺麵做的厚糊（當地人叫散公尺），也就是把五窮都蓋上了厚糊糊的。
在陝西宜川，打破五禁出門，即所謂的“破五出門，一輩子窮”。 這一天中午吃餛飩叫“填飽肚子”，這一天一定要吃飽，這意味著你一輩子都不會挨餓。
在一些南方地區，如上海、江蘇、浙江、河南南部等，正月初五常被視為財神誕辰或財神五路之命。
例如，《上海縣志》記載：“第五天，財神被撿到，鮮鯉魚叫賣，叫'送錠魚'。 到暮色的飲料，被稱為“財富之神酒”。 ”
此外，據1961年《上海史料叢書》和《外崗志》記載：“正月初五，祭祀五路，稱為'藥慄城'，為祈求一歲富貴。 ”
在江蘇蘇州，上路時，要把財神畫卷掛在客堂中間，前面放五個酒杯、五對筷子，五幹五溼供品，另外還要加四碗四盤，中間放三畜盤： 兩隻金雞，一面排骨，一條活鰱魚和一條鯧魚。雞肉應綁成錠狀，嘴裡含蔥; 將菜刀按在魚上。 另乙個盤子裡有一大五小豬腸、乙個豬蹄、五個雞蛋和兩面豬血。 準備了另乙個水盆來餵養鯉魚，並在獻祭後將其釋放。
商人也在正月初五左右開門，祭祀財神，招人喝酒，稱為“路頭”。 這一天，乞丐們也來玩，用紙獅子跳舞，向商店乞討。 它被稱為“放下獅子”。
在浙江杭州縣，這一天也要上路。 在浙江嘉興，正月初五早起，虔誠地祭祀神靈，被稱為“七里城”。
農曆正月初五，你家有什麼習俗？
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祝大家好運，雙手捧財富！
*：中國僑胞網（ID：qiaowangzhongguo）。
作者：劉洋.