新華社北京2月23日電（記者王磊）2月23日，新華社《每日電訊報》發表題為《絲綢之路屯城穿越過去和現在》的報道。
在新疆西南部和塔里木盆地西北邊緣的廣袤沙漠和戈壁上，一座道路網路四通八達的城市已經拔地而起，建築物拔地而起，綠樹成蔭。而在市中心以北約十公里處，是一座歷史可以追溯到漢代甚至更早的古城遺址，城牆被山巍峨，烽火台矗立在山頂，佛龕雕刻在懸崖上......
新城和古城都是新疆生產建設兵團第三師圖木舒克市的一部分。 圖舒克的千年語境，隱藏在絲綢之路屯城的歷史線索中，貫穿著綠洲新城現代化的步伐。
土木舒是新疆最早開始開墾的地區之一。 在該地區，不僅發現了古老的河道、渡槽和其他遺跡，還挖掘了古老的小麥、果核和其他遺跡。 自古以來，中原和新疆就與農產品、生產工具、農業技術緊密相連。
圖姆舒克是古代絲綢之路的咽喉要道。 東與秋子接壤，西與疏勒接壤，南與於闐接壤，西南與沙車接壤，位於新疆南部喀什、和田、阿克蘇的中心地帶。 漢代五銖幣、唐朝開元通寶、秋子大幣、粟特文獻等文物，似乎訴說著古代絲綢之路繁華的商貿往事。
圖姆舒克也是東西方文化交流碰撞和融合的地方。 這裡出土的一些雕像圓潤飽滿，類似於唐代中原的審美，在髮髻造型和雕塑手法上，受到印度和希臘風格的犍陀羅佛教藝術的影響......
絲綢之路已經持續了一千多年，圖姆舒克的故事仍在繼續。 從中華人民共和國成立時將刀劍鍛造成犁頭的舊軍墾，到如今扎根於塔克拉瑪干沙漠西北邊緣的兵團人，他們播下了希望的種子，讓荒原鹼灘成為耕地的綠洲，讓路網連線塔克拉瑪干沙漠周邊城鎮， 用資源和文化稟賦為行業發展注入動力。
千禧年屯城。 開墾繁榮，邊疆繁榮，墾荒，邊疆混亂。
西元前60年，西漢設立了西域保護國，作為管理西域的軍事和政治機構，並設立了屯天吉古處理邊境事務。 《漢書西域傳》記載：“於是他遷往屯田，田地在北旭。 ”
曾任喀什地區文物保護局副局長的李凱，在新疆從事文物保護工作近50年。 在沙漠地區，開墾場群沿古河道自西南向東北延伸，沙丘間有古田、灌溉系統、小聚落的痕跡。 在許多遺址中都發現了陶器碎片、陶器甚至陶窯。 結合衛星影象，填海區的廢墟更加清晰。
李凱認為，這片古墾區，就是西漢西部的北旭墾區。
圖姆舒克意為“鷹臉突出的地方”，市區以北古城遺址規模較大，初步考古專家勘測測繪範圍超過70萬平方公尺，包括小城、內城、外城、外城。這座古城建在崎嶇陡峭的圖姆舒克山上，山峰像鷹的喙。 山頂有烽火台，山腰有城牆，山腳下有土梁，山周圍有古河道、山脊等遺跡。
這是德子薩萊的遺址，意思是“九宮”。 該遺址又稱唐代遺址，《新疆圖集及史蹟》記載：“土樹九台北山，牧民在土裡挖出開元錢，因唐朝城。 ”
圖為2020年9月20日拍攝的唐望城遺址。 （王俊龍 攝） 2021年，西域歷史語言學家段慶通過研究唐代王城遺址一帶出土的兩份文獻，確定該遺址就是《新唐書》中記載的“實德城”。
據施德介紹，它又稱玉頭州Grip Seid。 據《古唐書》記載，唐朝將領高先之曾從安西都城秋子（今新疆庫車）出發，穿越帕公尺爾高原，通過“蜀芸”平息叛亂。
唐望城歷史文化研究所所長謝家貴說：“'握色德'這個名字在史書中得以儲存，足以證明它在唐朝西域的重要地位。 ”
歷史學家清昭榮和榮新疆對德子薩萊遺址出土的文獻進行了研究，根據他們的一篇文章，當地農民通過繳納稅款和糧食來支援唐朝治理西域。
到了宋代，唐朝逐漸被拋棄，淡出了歷史舞台。 新疆屯墾歷史博物館館長李宗謙說：“唐望城位於葉爾羌河下游，自然條件惡化，河流被切斷，或不再適合人們耕種和生活。 ”
清代，林則徐曾勘察過新疆南部的土地。 據他的《乙嵞日記》記載，1845年，林則徐來到圖舒克及其周邊地區時，遇到大風，“黃塵模糊不清，幾乎沒有人”。 沿著葉爾羌河岸行走，他面臨著“蘆葦枯還比人高，沿途有野生動物出沒”、“飛蚊、跳蚤不正常”的情況。
雖然當時唐王城的輝煌已經濼忘於歷史的風沙中，但林則徐還是對這一帶的屯田提出了建議：“如果改道運河，大振興政府，耕種的人是邊防衛軍，那麼防禦部隊就可以減少， 全省將得到支援，邊防將得到鞏固。 他希望“繡出成千上萬的山脊”。
1884年新疆建省後，劉金堂任甘肅新疆第一任省長，派人招農、安置退役士兵、分發種子和牛群，恢復南疆的屯田田。
1949年，新疆和平解放，士兵們脫下軍裝，開始了新一輪的開墾和駐軍。
新疆屯墾歷史博物館位於屯舒克市，乙個展覽**記錄了1950年春天的清晨，士兵們第一次在今天的屯淑曹湖鎮犁地：人用繩子扛肩前，低頭腰，拉著古木犁開墾荒地， 而在後面扶犁的人，脫下棉衣，拉起棉褲，棉褲後面甚至還有兩個洞。
1950年春，士兵們第一次在曹湖鎮（今圖木舒克市）耕作。 為了加快邊疆地區的發展，1954年成立了新疆生產建設兵團。 軍隊開墾工人用他們的青春和汗水，平整了土地，開鑿了引水渠，建了房屋，修路，種了樹，使農業開墾團如雨後春筍般在圖舒克及其周邊地區的荒地上如雨後春筍般湧現。
這是一片叫做“進不出”的大沙漠，晚上只能聽到風聲，白天只能看到雲彩。 1963年，詩人郭小川在今圖舒永興鎮等地採集風時，描寫了塔克拉瑪干沙漠惡劣的自然條件。
我跟著父親來到了這個遙遠的地方，那裡到處都是沙漠和稀缺的物資。 圖姆舒克的居民陳明這樣描述當時的場景。 然而，一群人靠著一些簡陋的工具修煉，而且是一輩子的修煉。 ”
兵團人員在艱苦條件下從事建設，睡在地上，喝鹽鹼水，吃不穿，從零開始。 詩人吳凱寫道：“我用幾顆閃亮的汗珠，從戈壁上澆下了大量的棉花和穀物！ ”
絲綢之路之城。 使節們面面相覷，出差沒完沒了。
西漢的張騫從長安出發，將西域“掏空”，開闢了舉世聞名的絲綢之路。 圖姆舒克在絲綢之路交流中扮演什麼角色？
北京大學考古博物館學院教授林美村給出了自己的看法：德子薩萊遺址是番禺市。
與盤旗城相比，成語“榕投筆”和西域更為人熟知。 班超在西域工作了30多年，其中17年駐紮在盤棲市。
《後漢書》和《半梁烈傳》記載：“秋子、古墨派兵攻打蜀勒。 超級守城，忠誠是頭和尾。 ”
從“頭尾”推測，班超所守的盤祿城位於東側的顧墨（今新疆阿克蘇）和西側的鐘睚（今新疆喀什）之間，圖木舒克的地理位置與盤祿城的史料相吻合。 熟悉西域文字的林梅村，也通過研究圖木朔出土的文獻和文物，並結合史料，證明了其推論。
林美存曾說：“番禺城應該是一座可以防守的堡壘。 唐望城周邊地形險惡，土地肥沃，水草豐富，城池在這裡具有得天獨厚的優勢。 ”
公元76年漢張帝即位後，駐紮在盤旗城的班超接到召回令，但疏勒、于闐（今新疆和田）等地的王公百姓卻難以留住。 於是班超決定留下來，穩住絲綢之路，與漢朝的西域取得聯絡。
不同的學者對德子薩萊遺址的歷史起源有不同的看法。 然而，這片地區出土的漢五泰銖錢幣、鑄造五泰銖錢幣的模具、中國木板，無疑是古人穿梭絲綢之路到圖蜀樹留下的痕跡，印證了《後漢書：西域傳說》所描繪的“奔赴驛站，時月無窮; 商人和商人，日本的錢被堵住了”。
絲綢之路綿延千里，京畿道與西域的交流不是一日之功。
從作家劉宗元所著的《亭驛使錄》中，我們可以窺見唐代的驛所和驛制。 來來往往的中外人“商館”後，即入住博物館後，工作人員會“看數”和“訂物”，即清點人數，清點人數。
在唐朝，圖舒克地區也有“旅館”。
20世紀80年代，國家與新疆有關文物機構組成考古隊，在德子薩萊遺址北部發現了烽火台和城堡。 考古隊結合《又六十里到石德城》等史料，以及當地出土的古錢幣、飾品、陶器碎片等文物，確認此地，如今被稱為貧吞木遺址，就是新唐代的“懺悔閣”。
謝家貴認為，圖舒克地區的官驛所與唐朝影響力的擴大和經濟發展有關，也受到這裡手工業繁榮和農業發展的影響。 他說：“有驛站可以讓使客和商人消除旅途中的身心疲勞，也可以為他們提供順利物流的保障。 ”
粟特人是絲綢之路沿線乙個活躍的民族。
據《古唐書》記載，粟特人生完孩子後，會在男孩的嘴上塗上蜂蜜，在手掌上塗上膠水，希望孩子能“暢所欲言”，“揣著膠水一樣揣著錢”，粟特人20歲以後也會出去做生意。 據歷史學家記載，粟特人將獅子、玻璃器皿、金銀等珍寶運往中原。 粟特人將中國生產的絲綢、香料和其他物品賣給波斯人和印度人，並銷往世界各地。
容新疆研究了土木集及其周邊地區出土的唐代法律檔案，並與新疆其他地區出土的粟特人文獻進行了對比，發現在納稅和擔保內容上是一致的。 他推測，圖姆舒克地區可能有乙個粟特人定居點。
絲綢之路商務旅行讓“一陣陣駱駝鈴鐺”在圖姆舒克飄揚，這不僅是千年前的過去，也是當下興起的事業。
唐王城機場是兵團在南疆的第乙個民用機場。 自2018年12月開通以來，唐王城機場已開通新疆烏魯木齊、伊寧、阿克蘇等城市航線，並通過直飛或中轉方式連線北京、上海、鄭州、蘭州、成都、廣州等新疆境外城市，航空網路不斷豐富。 2023年，唐王城機場旅客吞吐量將突破30萬人次。
2023年12月1日，穿越新疆塔克拉瑪干沙漠的第四條公路圖坤公路正式通車，連線沙漠西北邊緣的圖木舒克和南部的崑玉市。
公路沿線有數百個大大小小的沙袋和沙坑，其中最高的沙袋高近20公尺，最低的沙坑深16公尺，建造難度大。 圖木舒克重點公路工程建設指揮部第三師師長梁文斌介紹，公路建設與環保措施齊頭並進，通過鋪設防風防沙草網，在原始楊林上方架設一座長約3公里的橋梁，減少對周圍生態環境的破壞。
道路開通後，兩地之間的距離從500多公里縮短到300公里左右，旅行時間從近6小時縮短到3小時左右。 三師土舒克交通局建設管理處處長楊珂說：“專案的建成，為沿線人民提供了更加便捷、安全、舒適的交通環境，促進了兩地經濟交流，使農產品運輸通道更加暢通，可以促進沿線旅遊業等相關產業的發展。 ”
人到天下容易，貨物流通廣。
2023年11月，中國（新疆）試驗區喀什片區揭牌，包括第三師內喀什經濟開發區兵團師。 揭牌儀式上，兵團街道與5家企業簽訂合同，合同總金額達12家53億元。
圖木舒克市第三師是兵團唯一乙個與阿克蘇州、喀什噶爾州、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、和田州在新疆南部相交的師城，靠近中華人民共和國批准的紅傑拉布、伊爾克斯坦、喀什萊寧國際機場等五個口岸。
著名的文化名城。 華門將軍擅長胡哥，葉和王會說中文。 ”
唐代詩人岑深的詩歌描繪了當時新疆漢語的並行和文化繁榮。
作為乙個多元文化的地方，圖姆舒克擁有豐富的歷史遺產。
從19世紀末到20世紀初，唐望城遺址及其周邊地區吸引了來自英國、法國、德國等國的調查隊。 調查隊挖掘和掠奪了一批圖木舒克文物，並以報告、圖錄、遊記等形式公布了調查結果。
1906年，法國探險家保羅·伯奇（Paul Birch）率領一支勘察隊在圖姆舒克（Tumshuk）進行了乙個多月的挖掘，發現了希臘雕塑風格的佛像碎片，隨後在德子薩萊古城西側的懸崖下挖掘了德子薩萊佛寺的遺址。
Birchhe在他的筆記中寫道：“我現在確信佛教在這裡存在，因為到處都可以找到許多雕像的碎片。 ”
在圖木舒克出土的藝術品和文物包括漢、唐和北宋時期的浮雕、雕像、壁畫、陶器和錢幣。 今天，他的發現被法國吉美博物館等機構收藏。 伯奇去世後，法國學者組織了他的研究材料的整理，並出版了兩篇圖姆舒克研究。
曾在**民族大學民族學和社會學學院工作的日本學者筱原紀原（Norihara Shinohara）在報告中對德子薩萊佛寺的平面圖進行了研究。
他認為，在佛教從靈嶺山脈（今帕公尺爾高原）以西傳入新疆的早期，“僧侶們按照犍陀羅地區（今巴基斯坦和阿富汗的部分地區）的傳統模式建造寺院”; 其次，佛教在西域的丘慈等地興盛起來，德子薩萊佛寺所在地的寺院也受到這些地方的影響，壁畫和僧室都差不多; 後來，隨著佛教在中原的發展，在佛寺遺址上建造的寺廟結構、出土的磚砌風格、雕像的鎧甲形象等，都呈現出中原風格。
中華文明博大精深，源遠流長，是由各民族優秀文化匯聚而成的。
中華文明是新疆各民族文化的根基。 探險家們的活動引起了世界對新疆古代文化和絲綢之路文明的關注，而此時正值中國學術界的覺醒。 1927年至1930年，黃文碧隨中瑞西北科學考察隊赴新疆開展考古工作，他的勘察發掘工作為步履蹣跚的新疆考古奠定了基礎。
黃文碧在調查圖木舒克期間，發掘了文物、文獻和文字資料，為後人研究圖木舒克提供了物質支撐。
中華人民共和國成立後，李玉春等專家對德子薩萊古城進行了發掘，許多學者對圖木舒克進行了研究。 2001年，德子薩萊遺址被列為第五批國家重點文物保護單位。 近兩年來，國家文物局考古研究中心和新疆專業機構對唐望城遺址進行了考古調查、勘探和發掘兩個階段。
穿孔孔徑小於1公釐的玻璃珠、銅鏡、陶佛面、兵馬俑猴形佛像、乾元重寶、喀喇汗錢幣和......2023年5月，德子薩萊遺址一期考古發掘出土文物40餘件，首次在新疆屯墾歷史博物館展出。 一期考古發掘出土青銅、玉器、佛像、陶器、獸骨等各類文物500餘件，基本釐清了城址、佛寺遺址、古河等文物的構成。
唐望城是一處難得的綜合性遺址，為該地區的社會生活、宗教信仰和東西方文化交流提供了重要資訊。 德子薩萊遺址的考古負責人楊銳說。
絲綢之路深情，歲月知。 唐望成的文韻，歷經歲月沉澱，也不知不覺滋養了普通人。
在圖姆舒克長大的嚴磐寧，從小就對唐望城等遺跡很熟悉。 她在大學學習中國語言和文學，去年畢業後，她選擇在新疆屯肯歷史博物館擔任講解員，她認為這加深了她對土木木豐富歷史的了解。
要了解乙個地方，你必須從博物館開始，那裡展出的捐贈者的佛頭、色彩鮮豔的壁畫和其他文物是圖木舒克的名片。 閆盼寧說：“我希望把唐望城的故事講給更多的人聽。 ”
唐代泥佛頭在新疆屯墾歷史博物館展出。 新華社記者趙晨傑攝 過去為現在所用，舊為新。 圖木舒克不僅研究和保護文物，更挖掘文化瑰寶中蘊含的時代價值，推動中國優秀傳統文化的創造性轉化和創新發展。
圖姆舒克及其周邊地區擁有豐富的紅粘土資源，為製作陶磚提供了原材料，該地區出土的陶器遺跡和陶窯遺址證明了這一點。 2008年，兵團申報並受土舒保護的維吾爾族模製陶器燒製技術被列為第二批國家級非物質文化遺產代表專案。
在古代，陶罐被用來儲存和淨化水，這是生活的必需品，現在它以非物質文化遺產的形式煥發了活力。 2021 年，Tumshuk 粘土陶器博物館向公眾開放。 在陶藝館體驗區，遊客可以通過完成下料、成型、烘乾、上釉、燒製等工序，製作茶壺、花盆、花瓶等陶陶製品。
我們向江蘇省宜興市的一位師傅學習製作紫砂盆，並將唐望成和楊樹等當地元素融入到我們的產品中。 “90後”陶藝家張國立說。 畢業於哈爾濱工業大學藝術設計學院，2022年來到陶器博物館工作，負責產品研發、生產、社會人員培訓。
據介紹，2023年前11個月，陶土博物館接待了近5名遊客50,000人次，200多名培訓和研究生，製作了1種陶器產品超過30,000件，已售出60%以上。
手工藝看似簡單，但實際上卻是傳承了數千年的技藝，需要全神貫注。 張國立說。 在談到他對這份工作的理解時，他說：“我們把自己'揉捏'到土壤裡，然後'燒'進陶器裡。 ”
綠洲新城。 工人們充滿活力和蛻變，技術嫻熟，爭創新。
圖舒克是乙個古老的千年文化脈絡，至今仍在奏響著無盡的絲綢之路開墾之歌，繼續譜寫著各民族團結、發展、融合、繁榮的精彩文章。 慶祝建城20周年的圖姆舒克也很年輕，在現代化的道路上閃耀著飛速前進的光芒。
在圖姆舒克的壯麗公園裡，小橋和流水、波光粼粼的湖泊和樹林裡清脆的鳥鳴聲讓許多市民在這裡漫步、跳舞和鍛鍊。 然而，幾十年前，風沙很大。
錦繡公園。 （王俊龍 攝） 市民麥赫木提·圖松回憶說，過去沙塵暴如呼嘯的風襲來，遮天遮日，臉被沙子打傷，眼睛被風沙吹得眼睛。
正因為如此，我們願意種植各種樹木，可以對抗黃沙。 麥赫木提圖迅與三師眾多幹部職工一起開墾荒地、修渠、植樹、修路架橋，見證了從戈壁灘到今天綠色新城的“蝴蝶變”。
在人與自然和諧共生的現代化道路上，圖舒克堅持“美麗花園城市”理念，實現了從“進沙退沙”向“綠進沙退”的轉變，城市建成區綠化覆蓋率達到50%左右，成為兵團首個國家生態文明建設示範區和國家園林城市。
生態改善的溢位效應不斷顯現。 永安湖是第3師圖木舒市小海子水庫的一部分。 去年9月底，2023圖舒馬拉松在永安湖生態旅遊區拉開帷幕，1600多名跑者追擊，賽道兩旁的蘆葦在風中蕩漾，鳥兒在天空中翱翔。
2023年圖姆舒克馬拉松拉開帷幕，跑者們衝出起跑線。 （供圖：新疆生產建設兵團第三師榮**中心） “我去過全國很多地方，參加過70多場比賽，'圖馬'令人難忘。 這是乙個美麗的地方，有湖泊、楊樹林、棉田、沙漠，一路跑過不同的風景，真是太神奇了！ 來自河南省南陽市的馬拉松選手周濤說。
從沙漠中求地，從沙漠中求工業，從沙漠中求利益。 2023 年秋季在 Tumshuk Hung Yen Town， 160,000英畝的金油沙豆迎來了豐收。 2017年，該鎮引進了這種耐旱、耐鹽、改良土壤的作物，並將其種植在平整的沙地上。 興安鎮農業發展服務中心主任李銀瓊說，去年油沙豆的種植帶動了當地900名工人就業，為種植者帶來了每畝淨收入近2000元。
2023年前三季度，三級圖木舒克市GDP同比增長9%1%。
近年來，隨著東風在東部和中部地區承接勞動密集型產業，圖木舒克人民也獲得了更充分的就業機會。
八年前，土木舒康欞鎮市民阿依達（化名）在家中蓋房時不慎從屋頂墜落，導致終身殘疾，抑鬱了一段時間。 如今，她坐在輪椅上，熟練地使用家裡的襪子縫紉機和襪子定型機，靠著雙手，月收入3000元左右。 阿依達家門口的就業機會，都與這家名為新疆唐津紡織的民營企業有關。
唐進負責人張文茂於2020年投資建設了圖木舒克市三師襪業產業園，目前擁有1200多名固定員工，通過“總部+家庭作坊+農民”的模式，開發了800多個“家庭作坊”，讓一些人足不出戶就能致富增收。
在新疆唐津紡織廠，一排排襪子織機正在飛速運轉。 （圖片由新疆生產建設兵團第三師提供） 第三師圖木舒克市有企業7600余家，其中民營企業6600余家。2023年前10個月，石獅投資專案350個，總投資約657億元，實物量超117億元。
在推進現代化的過程中，圖姆舒克既強調物質文明，也強調精神文明。
新疆政法大學是土木舒克市第一所本科大學，第三師。 學校成立於2021年，正在探索與新疆單位建立合作，讓學生的就業需求和新疆發展的人才需求“雙向奔赴”。 吉林省四平市學生、該校漢語言文學專業學生任浩說：“新疆就業前景廣闊，希望將來能在這裡扎根，成為一名人民教師。 ”
這名學生的想法與年輕時的謝家貴相似。 謝家貴從湖南沅嶺老家來到新疆時，還不到30歲，曾在農業三司（土木朔市第三司的前身）務農，當過記者，後來擔任三師土木市文藝界聯合會主席。 雖然他現在已經年過十六歲，但他仍然從事唐望城的歷史文化研究和文藝創作。
謝家貴見證並陪伴圖木舒“出生”“長大”，用筆墨書寫記錄城市的發展變遷。
追溯圖姆舒克的歷史，就是要了解在這片土地上生活和生活的人們的來龍去脈，探索現代社會發展與過去的聯絡，從過去和現在學習。 謝家貴說。