其他珠子百家概況
西元前256年，周天子的首都被秦國占領，周天子的時代結束。 西元前221年，秦朝建立，藩屬時代結束。 春秋時期和戰國時期的500多年，是中華文明大爆發的500多年。 在東周之前，中華文明在世界上並不突出，還有些落後。 東周建立數百年後，正在追趕的中華文明已經可以與其他文明相媲美，發展成為乙個高度輝煌的文明體系。
近500年來，前期平均人口在1000萬左右，後期在2000多萬，3000多萬的時期應該很少或沒有。 如果當時成年人的平均預期壽命是50歲（不包括那些在嬰兒期或兒童期死亡的人），那麼早期階段意味著每年將有20萬人成為成年人，而後期意味著每年將有40萬至50萬人成為成年人。 在過去的 500 年裡，大約有 1有8億成年人生活在這個階段。 這 18億成年人創造了燦爛的中華文明，將一大批天才培養成一流的人才。 形成了百家思想流派的文化繁榮景象，包括已經介紹的道家、儒家、墨家、陰陽法家，以及下面將大致介紹的七大家族，如縱橫家族、軍人家族、名家、雜家、**家族、 農家、醫生家，所謂百家，主要就是這十二個。
那是乙個渴求人才的時代，乙個金子閃耀的時代，幾乎每個有能力的人都能找到自己的位置，哪怕是雞狗這一代，有時也可以被揭露出來。 在諸侯國競爭激烈的時代，諸侯們承受著巨大的壓力，他們基本上能夠竭盡全力使國富，積極參與競爭激烈的國際關係。
戰國時期，諸侯國數量大幅減少，形勢逐漸明朗，對國際政治局勢非常精通，善於言辭和權力的人，都能從中獲利。 它的創始人圭古子（生活在西元前 400 年至西元前 270 年之間）的時間跨度似乎超過了人類壽命的極限，這確實是乙個問題。 鬼谷子應該是孩子繼承父親生意的家式教育作坊，是幾代人的統稱）又名王禪，戰國時期衛國人（今河北省林章縣）人。他善於修身修煉和縱橫術，精通兵法、武功、啟門八卦，擁有《鬼孤子》軍書十四部。 民間稱他為王禪的祖先，他也是一位有成就的教育家。 他經常進雲夢山採藥修煉，又因為隱居在青溪鬼谷，所以被稱為鬼谷子先生。 桂谷有十餘位名人，如蘇秦、張毅、甘毛、司馬措、樂毅、範菊、蔡澤、鄒記、毛、孫斌、龐娟、李士奇、快通等。
清朝繪製的桂穀子畫是長壽和智慧的象徵。
韓非子曰：“縱向、弱者聯合攻強; 橫向的，強者攻擊弱者。 “和宗派的主要代表是蘇秦（？），洛陽人（今河南洛陽）。 西元前284年），連恆派的主要代表是魏國（今山西萬榮）安義（今山西萬榮）人張毅（？西元前309年）。張易和蘇秦師從鬼谷子先生，學了權術和謀略之術，讀詩書，謀略滿滿，連蘇秦都自言自語，自己能在張毅手下。 蘇秦主張縱縱結合，結合山東六國的力量抗秦。 張易主張連衡，說六國應該是秦國。 當時，戰略家一般屬於兩個派別：縱向和橫向。
宗衡的智慧、思想、方法、策略，基本上是當時處理國與國之間問題的最佳方式，雖然諸侯們不一定接受或按照這些最好的策略進行治理，但這些宗衡對當時的歷史程序產生了深遠的影響。 連恆只需要兩三個國家參與，主要是秦國和齊國之間的合作，而需要參與的國家比較多，難度比較大，而且和宗的合作體系容易瓦解，導致宗衡家族的整體影響力偏向秦國。 結果促使秦國提前結束戰國局勢，即加快了戰國博弈的速度，縮短了戰國的程序。
宗衡家的人物大多出身貧寒，他們說，宮廷裡的王爺穿布衣，可以用三寸舌頭從百萬男師那裡退下來，或者用縱橫之術解決不可預見的危險。 蘇秦聯合六國（燕、趙、葬、魏、齊、楚，戰國七大英雄中最弱的朝鮮與秦相鄰，受到秦國的巨大壓力，當時沒有勇氣與秦國抗衡），迫使秦國放棄皇位; 張易口才有謀略，能一口氣弄到六百里楚; 唐舉機智勇敢，直接訓斥秦王救了孟封地; 林相如雖然不是武將，但是他正直到接近秦王，不僅徹底回到了趙氏身邊，而且沒有羞辱趙氏。
兵家是春秋戰國時期的一所重要學校，以研究戰鬥和用兵為主要目的。 士兵們依靠自己的學說，為諸侯服務，立下了大功勞，為春秋戰國時期軍隊的綜合表現高水平做出了貢獻。 士兵的主要代表人物有孫武、吳齊、孫臏、魏義等，其作品流傳下來：《孫子兵法》《吳齊》《孫臏兵法》《魏義子》等。 這些著作都是對當時戰爭和軍事管理經驗的總結，提出了一系列戰略戰術原則，其中有豐富的軍事辯證法思想和軍事管理與戰爭哲學。
春秋末期，齊國人孫武（西元前544年，西元前470年）是孫子，曾帶著《孫子兵法》十三條見吳王，在吳子胥的推薦下被任命為將軍，率吳軍突破楚國。 他認為軍人是國家的大事，他提出：知己知己，百戰永不敗，注意了解形勢，全面分析敵敵矛盾、寡不敵寡、強弱矛盾、虛實矛盾、攻守矛盾， 進退，通過認識和掌握戰爭的客觀規律來打敗敵人。他還提出，軍隊是無常的，水是無常的，由於敵人的變化，它能取勝，被稱為神，並強調戰略戰術的並存和靈活運用。 著有《孫子兵法》一書，該書是中國最傑出的軍事著作。
齊國孫斌，孫武的後裔，與商英大致同齡，與龐娟（？ 西元前341年）《孫子兵法》的同學。 龐娟當初魏惠王將領時，嫉妒他的才華，騙他到魏國，判處他死刑（即去掉膝蓋骨），於是就叫孫斌。 後來，他被齊國使者秘密帶回，被齊威王任命為軍事顧問，協助齊國將軍田霄，在桂嶺、馬陵設計大敗魏軍。 他繼承和發展了孫武的軍事理論，把道當作客觀的戰爭規律，提出了寡不敵眾、弱而強的戰術，主張集中進攻的策略，根據不同的地形創造有利的進攻態勢，重視攻城和採用陣型方法。 他是《孫子兵法》一書的作者。
戰國時期中期著名的馬陵之戰，桂古子的孫臏和龐娟兩人的戰爭決鬥，表明了孫臏的技藝高超，體現了戰國時期高超的軍事素質。 在下一節中，我們將簡要介紹一場規模較大的國與國決鬥——昌平之戰的例子，感受一下白起的天才指揮水平。
兵法的發展和普及，減少了戰爭事故的發生，使實力越來越重要。 軍家在戰國時期對各國戰鬥力的提高有很大的幫助，相對來說，對大國更有利。 這意味著軍人家庭客觀上縮短了戰國時期的可能持續時間，加速了歷史的演變。
關於名與實的爭論始於孔子的“正名”，墨家也對名與實的爭論不休。 著名學者的出現可以追溯到晉國成文法的頒布，社會上也有類似的律師，他們按照法律的規定進行辯護，稱為“刑名家族”。 由於這些學者專門研究名詞概念的**，因此他們被稱為“辯論者”。 漢代學者司馬談“六派精華”，稱其為“名師”。 春秋末期的鄭國鄧 習（約西元前560年，西元前501年）就是這類人物的代表。
春秋末以來，命名的趨勢已經發展到戰國中期，由於社會的劇烈變化，舊觀念不能反映新事物的內容，新觀念仍然需要得到社會的認可。 這種名與實不符的現象在當時的社會中比較普遍，亟待解決。 在三金王朝，有專門研究“名與實”問題的思想流派——著名大師，他們的代表人物是惠氏和公孫龍。 惠氏（西元前390年，西元前317年）是徽子，雖然是宋人，但他的主要活動是在魏國，他擔任了十幾年的魏襄。 公孫龍（約西元前325年，西元前250年）是趙國人，主要活躍於趙國，是平原的客人。
戰國後期，墨家名論思想總結了孔子、墨子、鄧 習徽師、公孫龍等著名論戰思想，成為前秦著名思想的巔峰之作。 他們專注於名詞概念的分析，為中國古代邏輯的發展做出了重大貢獻。 他們還在自然科學中提出了許多有價值的問題，特別是惠氏和後來的墨家。 惠師、公孫龍代表了著名學者的“契約差”和“李建白”兩大流派，後來的墨家對這兩個流派進行了批判性的總結。
所謂“契約差異”，認為萬物的“相同”和“不同”是相對的，可以與它們的“相同”和“不同”“結合”，視為一體。 例如，惠氏認為一切都在變化，他說：“日方看到中國方，物質方面生死攸關。 “太陽一從中間公升起，就開始在西邊落下; 乙個生命剛剛誕生，同時又開始死亡。
惠氏提出的“曆法十事”的一些命題，曾與後來的墨家爭論過。 後期，墨家利用數學和物理學的常識來分析和定義物體的外觀及其測量方法。 《墨子經上》曾說：“厚，大。 人們相信，只有有了“厚度”，才有體積，才有物體的“大”。 而惠氏反駁道：“無厚，無積，其千里。 “人們認為，物質粒子（”小粒子“）不會積聚成厚度，也沒有體積; 然而，由物質粒子形成的平面面積可以無限大。 後期，墨家曾經嚴格區分空間的“窮”和“無限”，《墨子經》說：“不准做統治者，但有窮; 沒有限制，沒有限制。 “人們認為，它前面沒有乙個區域的地方，這是”貧窮的“; 相反，空間是無邊無際的，即“無限”。 惠氏反駁說“南方是無限的，有貧窮的”，也就是說，南方雖然是無限的，但最終還是有乙個終極的地方。 後來的墨家認為，從“中間”（中心點）到對邊的終點是“相同的長度”。 《墨子經上》曰：“中間，同長也。 而惠氏反駁道：“我知道世界的**，燕北（當時最北端的藩國），越南（當時最南端的藩國）。 “因為空間是無邊無際的，無限的，無處不在都可以成為中心。 後來，墨家認為同高叫“平”，《墨子經一》說：“平，同高也叫。 惠氏反駁道：“天地卑微（'卑微'意為近），山澤平。“因為測量的人站在不同的位置，所以看到的高度是不同的。 從遠處看，天空和大地幾乎是近在咫尺的; 站在山頂的湖邊，山河平坦。
呂氏春秋時期：淫穢》說：秦趙結盟：“秦為所欲為，趙為助; 趙志為所欲為，秦氏幫了他。 “沒過多久。 秦行的軍隊襲擊了魏國，趙氏想救魏國。 秦王派人責備趙惠文王不守約，趙王把這件事告訴了平遠君。 公孫龍給平原君乙個主意，趙氏可以派使者斥責秦王，說秦國如果不幫趙救魏，也就違背了盟約。
戰國後期，出現了各種思想流派，希望將各種流派的思想融為一體，其特點是“摘儒墨之善，命名法精”。雜家雖然只是意見的集合和折衷主義，但通過收集每個家族的意見並貫徹其政治意圖和學術主張，也可以稱為乙個家族，呂不韋是其代表。
呂不韋（約西元前290年，西元前235年）是戰國末秦國的丞相，濮陽人（今河南濮陽西南）。 原本出身富家的楊翟大甲，在趙國都邯鄲見到趙國人質的秦王楚（即異人），以為“異物可活”，於是給予了不少經濟支援，並遊說秦王安國君偏袒季華陽夫人，立子楚為繼承人。 後來的兒子楚和呂不韋逃到了秦國。 安國鈞繼位為孝文王，其子楚為太子。 翌年，子楚即位（即莊襄王），任命呂不韋為丞相，封文信侯。 莊襄王去世，年幼的正禮太子當了王，尊呂不韋為丞相，被譽為“中父”。 有3,000名食客和10,000名家庭傭人。 食客編纂《呂氏春秋經》的順序，又稱《呂嵐》有八觀、六論、十二時期，共計兩萬多字，結合了前秦各派的學說，“與儒學，並有名法”，故史稱《雜記》。
西漢劉安（西元前179年-西元前122年）也是雜家的代表，劉邦的孫子，淮南黎王劉昌的兒子。 溫八年（西元前172年），劉昌被廢黜皇位，途中絕食而死。 溫十六年，溫帝將原來的淮南國一分為三，分給劉安三兄弟，劉安十六歲時被封為淮南王為長子。 他是西漢著名的思想家和作家，是奉漢武帝之命寫成的。 他曾“引來千客萬”，合編了《淮南子》一書，包羅永珍，既有歷史價值，又有文學價值。 劉安是世界上最早嘗試熱氣球公升空的從業者之一，將雞蛋去榨汁，然後用艾蒿燃燒，讓熱空氣使蛋殼漂浮。 劉安也是中國豆腐的創始人。
*家是家百子之一，據班固《漢書藝文編》記載：“*家流由稗官包; 街頭的八卦，道聽途說的創造。 意思是說，**家做的事情，主要是把民間巷話錄下來，匯報給上級。 當時**家寫的書大多已經死了，所以他們的學說很難檢驗。 班固在撰寫《漢書文藝編年史》時，收集了現已逝世的古書《七種策略》的記載，以“**家族”的名義編纂了十五部作品。 有的來自西漢，也有來自前秦時期的，如《義陰賽義》、《週高》、《青世子》、《石匡》等。
先秦古籍《山海經》共18卷，其中《山經》5卷，《海經》13卷，每卷年代不詳，其中14卷為戰國時期著作，4卷為西漢初年著作。 《山海經》的內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山河、道理、人、物、藥、祭祀、巫醫等。 它儲存了許多流行的古代神話、傳說和寓言，包括誇夫的日復一日、女媧的補天、精衛的開墾、大禹的治水等。 《山海經》具有非凡的文獻價值，對研究中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等都有參考價值，其中的礦產記載是世界上最早的相關文獻。 這類似於百子中的**家族。
農民家庭是反映前秦時期農業生產和農民思想的學術流派，又稱“農民流”。 呂思勉在《先秦學論》中把農民分為兩派：一是植樹; 第二，它與政治有關。 戰國時期，農民家庭的代表人物是楚國人徐興，他的生平事蹟可以在《孟子》一書中看到，與孟子差不多同時期。 隨行的弟子有幾十人，頗有影響力，儒家弟子陳翔、陳信兄弟放棄儒學，學農，加入徐興的弟子。
卞闕（西元前407年，西元前310年），奕家代表，齊國魯邑人，原姓秦，姓嶽。 人們把他和黃帝時期的卞闕相提並論，稱他為“卞闕先生”，甚至史書都稱他為卞闕。 卞闕是中國歷史上第一位有官方傳記的醫生。 卞闕能夠以實事求是的態度學醫，能夠吸收人民的醫經，在醫學上取得了很大的成就，在人民群眾中享有很高的聲譽。 卞闕開創了“看、嗅、問、切”的診斷方法，奠定了中醫臨床診斷和方法的基礎。 通過診斷脈搏來感受心率的跳動，然後推斷出疾病，這是非常明智的，這確實是乙個偉大的創造。 西元前310年，秦朝醫嫉妒他的賢德，命令李密派人設下伏擊，刺殺九十七歲的卞闕。
屈原（西元前340-278年）是楚辭的傑出作家，宋禹（約西元前298年-約西元前222年）是繼屈原之後最傑出的楚辭作家，自然而然地成為春秋戰國時期中華文明大爆發的一部分。
這是魏國貴族後裔張易的虛構畫面，來到楚國時，屈原當著楚王的面怒斥張易。 當時，張儀巧妙地運用了遠距離友好、近距離進攻的大國擴張戰略思想，這對於現代中國來說已經過時了。
魯班發明了鋸子的假想圖，建築師魯班是技術人才，類似於墨家人員。