王聰寺
中國西南地區唯一的“一祖祠兩主”皇陵
九天出成都，數千脈源頭簇。 王聰寺位於成都市郫都區，被尊為“天府先行者、蜀國先驅”王帝杜玉和叢帝龜靈的聯合祭祀神社，也是中國西南地區唯一一座供奉兩位高手的廟宇，由懸掛著蜀族最大的帝王陵，至今已有1500多年的歷史， 全國名勝古蹟之一，被列入《中國名勝古蹟詞典》，被列為成都市、四川省重點文物保護單位。
希望叢的兩位皇帝的兩位皇帝都取得了輝煌的政治成就
王聰二帝（近遠攝影）。
古代蜀國一直由蠶叢、柏灌、魚魚、都禹、啟蒙五大宗族統治，人們普遍稱古蜀王五代為“三王兩帝”。 “三王”是蠶叢、柏灌、魚叢，蠶叢教人養蠶織，柏灌教人種，魚魚教人捕魚打獵。 在“三王”時代，雖然一些山民第一次搬到平原嘗試耕種，但蜀國旱澇災害多，百姓生活艱難。 “兩位皇帝”是王帝和從帝。大約2800年前，南方部落首領杜煜率民北上，推翻了衰落的禹義王朝，從而以丕羿為中心“遷邃邃，或治曲上”，開啟了杜鈺稱帝、龜玲繼位的“二帝”時代， 為成都平原的農業、水利、政治文明、民族歷史、空間拓展做出了不朽的貢獻。
杜禹帝，古蜀第一人稱帝，他從雲南來到蜀國，屬於最早的“榮飄”。 杜禹帶領古代蜀人從落後的生產和捕魚、狩獵的生活方式向更先進的耕作方式轉變，開創了蜀國按農季耕作的制度，不斷創造和改進農具，並親自授人耕種，被後人奉為“農神”。 從此，蜀人有固定的居所，肚子裡有飯，身上有衣，人不用擔心吃穿，開創了古代蜀文明的先河。
瀚江糧食經濟大院現代農業產業園（**皮都發布）。
但農耕文化靠天吃，風雨好，春播秋收，凶年餓年不收，豐饒之國水旱困擾，帝杜禹苦不治。 時任丞相的龜玲被委以控水重任，“破玉磊山除水災”，成功平息了洪水，讓蜀國人民安居樂業。龜珂是比李冰更早的岷江流域統治者，後來有了“開明開明，李兵聚集了最偉大”的壯舉。 龜靈因控水功勞，得了王帝的寶座，成為蜀國的繼任者，被稱為琮帝，建立了啟蒙王朝，這也是古代蜀國的最後乙個王朝。 琮皇帝繼承了秦帝的國策，繼續大力發展國家，使皮能夠與北方強大的鄰邦秦國競爭。
杜煜退到西山後，還記得老百姓的農耕，於是他化身為杜鵑鳥，春天每次犁地，杜鵑的叫聲催促百姓種地。 晚唐詩人李尚吟在《金色》中寫道：“莊勝彤夢見蝴蝶，盼望皇帝信春杜鵑。 正是從這個典故中。
兩座祠堂合併，古蜀王聰的兩位皇帝共擁有一座祠堂
上圖：王聰寺的雪景（杜岳攝） 下圖：王聰寺（方天德攝）。
旺聰皇帝在位期間，對內實行善政，對外積極進取，大發雷霆，為民留愛，深受後人尊敬。 過去王帝廟和叢帝廟是分開設立的，王帝廟原來的立足點不是在鸕都，而是今天的江堰二王廟，後人為王帝杜玉修建了統祖墓的“正德寺”。 琮帝的龜靈死後，後人在皮都為他建造了“糧帝廟”。 南朝啟明帝在位時，刺殺益州的劉吉聯將王帝廟從都江堰遷至毗鄰從帝廟的邵都。 北宋時期，人們將王笛寺和從笛寺合併，成為今天的“王聰寺”。
王聰寺歷經1500多年的風雨，期間屢次毀建，明末清初因戰火被燒毀，一世紀初幾乎全軍覆沒。1919年，四川監工熊克武進駐邸，再次撥經費修繕廟宇，親自豎立了“古王帝墓”和“古聰帝墓”墓碑，使王聰廟相對完整。
王聰寺全景（孟凡強攝）。
王聰寺原本占地22畝，廟前是一堵牆，上面刻著毛新書“王聰廟”三個字。 祠堂是禮拜堂，坐著兩位皇帝的雕像。 宮殿後面，大廳的右邊是王帝、從帝的陵墓，兩座陵墓面對面，宛如一座小山。 1983年後，皮都對王聰祠進行了最大規模的擴建，將祠堂面積擴大到90個5畝，對祠堂內的建築物和景區進行修繕和修復。 1991年被四川省人民宣布為省級文物保護單位。 2000年後，王聰寺多次修繕，門前建有王聰文化廣場，使王聰寺的古老蜀族文化更加突出，園林風光更加迷人。
王聰祭祀蜀族尋根問祖的盛大儀式
祭祀儀式的現場（據《天府皮度》記載）。
古代蜀國，尤其是王從二帝時期，雖然沒有了閩越國的輝煌和悲壯，沒有了古國樓蘭的魅力和奇異，卻有傳承的動人詩意和餘下的名聲，讓後人驚嘆不已。 王聰二帝在蜀國開創了以牧業作物代替漁獵開墾、畜牧業的農社，具有劃時代的意義，被尊為“開天師”，深受歷代後人尊敬。
“王聰祭祀”是成都平原的傳統民間活動，為紀念王聰兩位皇帝的偉大功績，歷朝的官員每年春秋兩季都會定期在王聰寺舉行弔唁儀式：春天是三月初三， 這是中國傳統節日上司節，拉開了春耕生產的序幕;秋天是九月初九的第九天，慶祝一年的豐收。 據說都江堰放水剪綵時，川西省地方**和省水利**要先去王叢寺拜拜兩位皇帝，《郫縣志》載有，“每年都江堰放水，成、綿、龍、毛道臺，通過皮界祭祀，老榜樣也是。 儀式結束後，方去舉行了盛大的都江堰祭水儀式，剪掉了“馬茶”，放下儲水，宣布成都平原一年一度的春耕春播正式開始。
祭祀儀式的現場（據《天府皮度》記載）。
王聰寺是天下蜀人尋根問祖的聖地，歷朝歷代的香祭一直持續不斷，官方大規模祭祀從宋代一直延續到清朝。 幾千年來，“王聰祭祀”早已成為川西平原不可缺少的祭祀儀式，並已列入成都府邸祭祀。 2010年，王聰文化進入新主題，王聰古蜀文化節暨首屆世界蜀商大會在郫都舉行，蜀商界辛勤耕耘的精英代表回到家鄉，拜豪旺聰，去綠友，古今郫都再次引起世界矚目。 望聰寺是承載蜀族歷史文化記憶的地方，每一屆望聰古蜀文化節都會吸引世界各地的蜀族人回鄉拜祖親，成為全球蜀族的盛會，成為蜀族人的盛會，是蜀族人的精神家園。
Song of the Hope Grove Race 一首生長在田野裡的歌
鄄城之聲，點燃大運會“——2023年郫都區第40屆王聰松會。
除了祭祀之外，蜀族人還會在端午節當天聚集在王聰廟，以一首歌的形式唱出兩位皇帝的祝福，這就是王聰歌會。 皮都農民愛唱田歌，種苗唱歌，苗喊揚歌，形成一股氣氛。 在苗季，到處都能聽到高亢的楊歌聲，久而久之，就有一些高手吼著楊歌。 第二碾完後，農閒，有的吼揚閣高手還沒吃完，就相約在王聰寺獻歌聲，互相比武。 後來逐漸成為一種習俗，因為是“吼”歌，而且聲音高亢響亮，所以**《郫縣編年史》也不無誇張，看著祠堂“端午節，來客如螻蟻，農爭田，聲響數里”。
王聰宋社起源於南北朝。 清丕人孫濟兄弟在《王叢前後史》中記載：“五月端午節、項初絞屈原、民陽王朝杜禹（Du Yu），村民說：千秋節至今已成為一種習俗，但其細節不詳。 由此可見，王聰歌會已有1000多年的歷史。
郫縣《王聰宋會》。
旺聰賽格的習俗在清朝盛行，在**初期很流行，在抗日戰爭中被打斷。 1983年再次在王聰寺舉行，並一直延續至今，以丕都為中心，輻射到周邊地區，輻射新都、彭州、溫江、都江堰等地，是西南地區規模最大的傳統民歌比賽。 在歌會期間，望聰寺內外的小攤和小販們紛紛聚集，出售各種農具、日用品、水果、小吃等，猴子戲、雜技、立體模型、被子戲等民間藝術也紛紛登場。
2011年，旺聰宋社被列入四川省非物質文化遺產保護名錄。 2008年，由於旺聰歌大賽的影響力，皮都也被文化部命名為“皮都”“中國民俗文化藝術之鄉，郫縣民歌之鄉”。
王聰寺，一處久負盛名的歷史遺跡，是孕育蜀帝文化和歷史的地方。 現在的王聰祠堂是乙個集“文、秀、清、靜”為一體的整體，讓先忘返古典園林，各類活動常年舉辦。 園內，兩位皇帝的陵墓，一前一後，讓人肅然起敬。紀念館、博物館、皇陵、漣漪園、紫桂園、亭娟樓、......每一棵草、每一棵樹、每一磚瓦，都透露著歲月的痕跡，訴說著那些塵封的故事。 幾千年來，它一直被古老的柏樹、紅牆和綠葉所包圍。 人們在這裡可以感受到古蜀的心跳，也能感受到與現代不同的生活節奏，找到久違的寧靜與安寧。
引用：《人文皮都》《皮都特色文化分析與創新發展研究》《皮都鄉愁》《郫縣概況》《成都古蹟歷史課》.
*：《皮都史記》。