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“詩歌革命”是指維新前後的詩歌改革運動。 第乙個舉起詩歌改革旗幟，取得創作成功的是黃遵憲。 在《人文環境詩序》中，他提倡表達“古人沒有的東西，沒有創造的境界”，並寫了一首詩《雜情》來批判古代的創造，說“我手寫，我說話”，但至今尚未產生廣泛的影響。 正是梁啟超明確提出了“詩界革命”的口號。 流亡日本期間，梁啟超創辦了《清易報》和《新民叢報》，作為自己的陣地，推動法律改革思想，推動文學改革，其中重要內容之一就是號召“詩界革命”。 梁啟超在報刊上開設專欄，發表譚思通、黃尊賢、江志友、夏增友等人的詩歌創作，並附上評論，表達自己的詩意。 1900年2月，梁啟超的《汗滿祿》在《清易報》上發表，成為晚清詩壇革命運動的標誌性事件
如果你今天不寫詩，你就做不到。 如果你寫一首詩。 這將是詩歌界的哥倫布，而馬塞拉內將能夠......我想成為詩歌界的哥倫布和馬塞蘭。要準備三個長度：一是要有新的意境，二是有新的句子，必須以古人的風格輸入，然後才能變成一首詩。 否則，如果木星和金星的動物搬到美國，壯麗是壯麗的，完全不是那樣的！ 如果這三者都存在，它就可以成為二十世紀的詩歌之王。
詩歌要有“新意境”，善用“新句”，這些都要與中國詩歌傳統相融合，即用中國傳統詩歌體裁蘊含著新的意境，用新詞表達新思想，體現資產階級的要求和主張。 有了這三者，你就可以成為中國的“現代詩人之王”。
1、意境是我國獨有的審美觀念，是指文學作品中呈現的場景交融、虛實共存的影象系統所引發和開啟的審美想象空間。 對於詩歌來說，是詩人的主觀情感與現實中的客觀物件融合而創造的藝術境界。 梁啟超在這裡的“意境”不同於傳統表現場景和自然融合的意境，主要是指詩歌的思想內容和描寫，他從改良主義的立場出發，要求“新意境”的詩歌必須有新的思想和內容，希望新詩能夠反映西方社會文明， 哲學概念和物質文化。在中國古典詩歌的長遠發展中，其主題、語言和意境逐漸被格式化和固定，形成了乙個封閉的實證世界。 歐洲的意境和句子非常豐富和不同，可以追溯到各個時代，涵蓋了一切。 對此，梁啟超最傾向於黃遵憲的創作，在《可汗曼祿》和《冰飲室詩》中，他不遺餘力地挑選了大量黃遵憲的名句，肯定了他的詩歌意在新，能夠走出準古復古的泥潭。
2.“新句”是指在詩歌創作過程中大膽使用新名詞，主要指“歐洲語言”和“新名詞”的使用，這是早期“詩歌革命”的重點。 梁啟超最初建議夏穗清（曾友）和譚福生（黑通）善於選擇“新句”，他們大多使用“景子生澀的語言”、“佛教古典語言”和“歐洲語言”進行詩歌創作。 所謂經典，是指佛、孔、耶和華的經典，所以《新約》字眼滿滿。“詩歌革命”之初，梁啟超等人對詩歌創新的形式主義作了簡單的認識，用新詞創作新詩，不知在說什麼。
3.梁啟超認為，新詩的創作首先要從內容上表現現代創造的新文化，無論是精神文明還是物質文明。 至於詩歌的體裁，他強調“融合新理想進入舊體格者”、“開闢新天地，蘊含古聲”、“用舊體蘊含新意境”或“理想風格，當下蘊含古風”等。 梁啟超的“舊體”肯定了傳統詩歌應有的審美特徵，也就是我們通常所說的“詩”和“詩”。“舊式”的詩歌句型仍以五七個字為主; 其次，它也要求詩歌要有神韻。 夏曉紅女士的著作《喚醒世界，傳承世界：梁啟超的文學之路》（第二章）探討了梁啟超從“文學救國”到“情感”為中心的文學思想，涵蓋了梁啟超的部分詩意，也可以作為我們學習的輔助材料。
本文原載於《清易報》第35卷，1900年2月10日。
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二十五。 風稍微平靜了下來。 和第一次出發的那天一樣。 幾天。 躺下不算什麼。 而是要寫詩自發。 俞素不能詩意。 背誦的古人詩歌不到200首。 他的一生只有不到五十首詩。 這一次，突然引起了軒然。 兩天10多首歌。 這是一件奇怪的事情。 俞敏洪不會寫詩。 以為詩歌界一千多年來一直被名人鸚鵡學舌（俞氏為了探討詩歌而品嚐了劇作張嘉的名詞。 鸚鵡名人覺得太尖酸刻薄了）無法接管。雖然有好章節好句子。 乍一看，它看起來像是在一集中見過的人。 也是最可恨的。 所以，如果你今天不寫詩，你就做不到。 如果你寫一首詩。 這將是詩歌界的哥倫布，然後它可以。 猶大地已經枯竭了。 生產過剩。 不可能不在阿公尺裡加和太平洋沿岸尋找新的土地。 我想成為詩歌界的哥倫布·馬塞蘭。 有必要準備三個長頭。 一是要有新的意境。 二是要有新的語句。 而且一定是古人的風格。 然後它變成了一首詩。 否則，它就像移動木星，金星的動物，以及Ishit America。 紫檀木是華麗的。 不是那樣的。 如果這三個都可用。 它可以是二十世紀的詩歌之王。 宋明兩代人善於用印度的意境來判人、詩。 有三個長期擁有者。 例如，東坡的溪流的聲音是寬而長的舌頭。 山不安靜嗎？ 夜裡八萬四千。 他如何表現得像個男人等等。 太可愛了。 然而，今天的情況就是這樣。 又是舊世界。 現在很容易了。 你不禁把目光投向了歐洲。 歐洲意境宣告。 它非常豐富和不同。 它可以用於永恆。 涵蓋一切。 還沒有人。 施延忠可以是詩人的詩。 以及那些決心建立乙個新國家的人。 和黃公都一樣好。 該系列中有四首歌曲。 以及吳夫人的生平詩等。 它們都純粹基於歐洲的意境。 但是，很少有新句子。 用具有古老風格的新短語覆蓋。 經常是矛盾的。 正義重的造型師。 因此，它不願意避免它。 夏隨清譚復活了。 他們都擅長選擇新句子。 它的句子用於生澀、佛教經文和歐洲語言。 這是相當錯開的。 然而，他已經不具備成為詩人的資格了。 讓我們只舉一兩個。 遂清詩。 有個皇帝殺了黑龍，藏了天賦。 這本書飛紅鳥太晚了。 皇帝準備了一封三重信。 人鬼與老百姓合謀知道等等。 每個句子都包含乙個含義。 這是一顆新的寶石。 也有人上公升到玻璃的海洋。 野獸、青蛙、靈魂、龍等。 如果你不知道它的起源。 雖然想了十天也想不通。復活禮物於詩韻。 大成大比大雄。 根據和平與和平的混亂。 五開始成為國王。 我不認識三個詞，但公雞打鳴。 天帝出現在網中。 在雲孫腳下來來去去。 莫公隆和青蛙爭寸寸。 誕生於主要亞洲人的知識。 還有一些眼睛會畫出不真實的陰影。 耳膜有聲等句子，虛空以太顯示一切仁意等等。 這種語言不是普通詩人所擁有的。 復活是一位詩人。 三十年後。 鄙視它過去的所作所為。 晚年，他屢創佳績。 所有人都使用這個新身體。 我對此感到非常高興。 但是，它已逐漸成為七字句子。 這不是很有詩意。 我既不能成為詩人。 前年，我看到了隋清的復活。 我想這樣做。 更不用說這些話了。 有一首關於雲的歌。 誰適合灰塵。 生命沒有盡頭，也沒有盡頭。 地混元萬億蛤蜊。 在闢龍蛇的年路。 秦昕殺了應陽。 何寶對興衰的認識很差。 我夢見天堂，接受天堂的話語。 玄黃血海看到了三隻青蛙。 有些人乞求寫下它並記錄它。 注意超過200字。 這是可以解決的。 立即檢視。 這太荒謬了。 真的可以看到金星、動物、人和地球。 它不是由這個機構主導的。 以及偶爾的點綴。 共同獲勝。 文云閣有一句話。 夜晚是折磨人的。 每天是中午，也是晚上坐著的工作。 俞敏洪很有成就感。 邱滄海的提問，不怕外行的獨立畫面雲。 黃種人還是群居的。 詩歌界正在為自治而戰。 這副對聯可謂是三長。 邱行舟有個以太同胞關氏心癢癢。 萬物自由生存的句子，其境界大致相當於夏檀。 而且比多餘的要好得多。 鄭曦翔說，他這輩子從來沒寫過一首詩。 現在我看到他最近創作了一朵雲。 太西神舟不浮。 從星辰大海到聯盟海鷗的波浪。 共和風月推君主。 代表鋼琴自由歌唱。 物和我的權利平等，都是國家。 天體群是一艘孤獨的船。 這個機構知道在哪裡。 天生無機和化學。 當我讀到它時，我並沒有感到驚呆了。 整首詩是用西方書籍的日文翻譯寫成的。 如共和派、代議制、自由派、平等派、群體派、歸納派、無機派和語言派。 這也一樣。 我接近在文字中使用日語句子。 那些看到它的人已經對這種新奇感到驚訝。 而西鄉更是喜歡詩歌。 無縫。 天體和孤獨之舟的話。 這也是一首詩人的詩。 這才知道，西鄉有詩。 這大致就是我想要的方式。 但是，以上所有。 所有的鱗片和盔甲。 尚未證實它已成為家庭宣告。 以及其所謂的歐洲意境陳述。 那些在許多事情上瑣碎和粗糙的人。 在精神上和智力上。 雖然。 也就是說，在學術界。 真正的歐洲精神，真正的思想。 中國還沒有輸。 在詩歌的世界裡。 這也難怪！ 我不會寫詩。 但我們將盡最大努力引進歐洲的精神思想。 來的人的詩歌可能很頻繁。 如果你願意，詩歌界就會有一場革命。 然後詩歌將被摧毀。 雖然。 詩歌也是時間的盡頭。 今天的革命已經成熟。 哥倫布·馬塞蘭（Columbus Marcellan）的誕生將不遠了。 上面引用的那個。 所有這些都是革命軍隊的進行曲。 丈夫也是乙個小孩子。
原載於《清易報》第35卷，1900年2月10日）。