古典漢語閱讀（5題，20分）。
材料 1：
太宗以英雄主義定世，天姿仁怒。 登基之初，有人勸天下威脅，但魏徵認為不可能，因為王者是以仁為本的，太宗欣然接受，於是寬大仁慈治天下，在刑法上尤為謹慎。 四年來，有二十九人被判處死刑。 在六年中，有390名囚犯被親自記錄在案，390人在第二年秋天被判處死刑。 而那段時期，犯人全在宮廷，沒有後者，太宗家琪正直，全是原著。 然而，大臣們說：“我聽過這樣一句話：'一歲就死了，好人會啞巴。 我有世界上那些沒有被饒恕的人，我不想誘惑人們被饒恕。 “自方玄靈等法則、命令、格仔、公式以來，世代使用，一直沒有改變。
摘自《新唐書：刑法編年史》）。
材料 2：
對紳士有信仰和正義，對惡棍施加酷刑。 懲罰死者是一種巨大的罪過，尤其是對惡棍來說。 寧可義死，不如活下去，把死當家，這對乙個君子來說尤其難。 唐太宗六年，有300多人被囚禁，即使回國，也要回國就要死。 紳士難，小人容易。 這難道不是很接近人類的感情嗎？
或者說：罪大，小人無比真誠，善良可以變成君子。 蓋恩德深陷人心，移動人的速度就是這樣。 曰：太宗是要這個，所以他要這個名字。 就算安志福去了，也不是說他會來避之，所以就算他走了？ 而安志福沉溺其中就走了，他不想回去被饒，所以他又回來了？ 丈夫會來放縱它，這是賊賊的愛; 意圖是避開它並回來，它是小偷的心臟。 見上下都是這個名下的賊，沒有所謂的仁慈和懂信的老公？ 否則，太宗在世上的德行，於子六年，不能讓小人不作大惡，一日之恩，可以以死為家，守信。 這也是無稽之談！
但目的是什麼？ 曰：來又來，不被饒恕; 如果你放縱它並再次光臨，你可以知道這是仁慈的結果。 但一定無事可做。 如果丈夫來原諒他，他可以偶爾這樣做。 如果反覆做，凶手就不會死。 這是世界的普通法嗎？ 不能平凡的聖徒的律法是什麼？ 這是堯、舜和三王的統治，必須以人的感情為出發點，不能與眾不同，不能不討人喜歡，不能叛逆。
摘自歐陽修《囚禁論》）。
1.材料2的波浪線需要折斷的地方有三個，請用鉛筆在答題卡上相應位置塗黑答題號，每正確一處給1分，超過3個不給分。 （3 分）。
大罪是一極b真誠c一惡棍d和恩典e降臨f可以使g變成h，成為紳士。
2.以下對材料中標點符號及相關內容的說明不正確（3分）。
a.對犯人進行記錄，由皇帝或上級司法機關對犯人的罪行進行審訊和審查，以糾正冤案，減輕犯人的負擔。
b.苟、苟和、《太宗皇帝十思》中的“苟”和“苟”中的“苟”有相同的含義。
c.賊、害、賊、賊與君主中“人人有不堪的心”中“賊”的含義。
d.吳，作為文中的疑問詞，他，**與成語“烏合之眾”中的“吳”有不同的含義。
3.以下對森林材料相關內容的總結，不正確的為（3分）。
a.唐太宗認同魏徵的王府觀念，慷慨仁慈，用刑極為謹慎，所以真官四年被判處死刑，六年真官回國的好故事。
b.就算是恪守信仰的紳士也很難做到，但那些被判處死刑的小人卻輕而易舉地做到了，歐陽修覺得這種感情是不人道的。
c.材料2認為，雖然太宗六年的執政未能阻止惡人犯下嚴重罪行，但縱火和監禁的行為影響了他們，使他們重拾了信仰，這反映了太宗仁慈的有效性。
d.對於歸來的犯人來說，偶爾的赦免會顯示皇帝的恩情，但如果多次赦免，凶手就不會受到應有的懲罰，而且會違背聖人的普通法。
4.將帶下劃線的句子翻譯成現代漢語。 （8 分）。
1）假以時日，犯人全都上了法庭，沒有後者，太宗嘉琪老實實，知道原著。
2）是堯、舜、三王的統治，必須以人情為本，不以人為本，不違背感情幹名聲。
5.關於“太宗縱火”這件事，材料1和材料2的態度是一樣的嗎？ 請簡要說明。 （3 分）。
參見 ***
1.（3分）BDF（原句標點符號：罪惡至極，誠心惡毒; 和恩典的到來，這樣你就可以成為乙個紳士。 ）
2.（3分） c（小偷，在文中用作動詞，抄襲，私下行事，引申為窺探。 這與《人人都有一顆不堪的心》中“賊”的意思不同。 ）
3.（3分）c（ “雖然太宗六年的統治沒能阻止惡人犯下重罪，但縱火和監禁的行為影響了他們，恢復了他們的信仰”，是作者批評的荒謬，而不是“此舉反映了太宗仁慈的效力”。
4.（8 分）。
1）到了期限，所有犯人都來法庭，如果不遲到，太宗就稱讚他們誠實守信，全部被赦免。
翻譯總體思路 2 分; “詣”（到）和“後”（遲到、遲回）是兩個地方，每個翻譯給1分。
2）因此，堯、舜、三王治天下時，必須按照人的情懷表現出高貴，不要在人群中脫穎而出，也不要違背人的感情謀名。
翻譯總體思路 2 分; “是”（因此，因此）和“幹”（尋找、釣魚、出售）是兩個地方，每個翻譯給 1 分。
注：“關鍵詞”和“意義”不重複扣分; “關鍵字”也可以翻譯為同義詞; “關鍵詞”的翻譯嚴格，“一般含義”的翻譯寬鬆。
5.（3分）是不同的。 材料1態度積極，認為這是太宗治天下的寬大仁慈的典型案例。 材料二很挑剔，認為這是太宗謀好名聲的手段，不符合聖人的通法。
每答一答一分得 1 分，每答一答 2 分得 3 分。 意思是正確的。 如果有其他答案，可以酌情加分。 ）
所附文字的參考翻譯：
材料 1：
唐太宗靠著自己的勇敢平息了世人，但他生性仁慈寬容。 他剛登上皇帝寶座時，有人勸他用嚴刑法來清理天下，衛徵認為這是不可能的，趁機向太宗表明，王道應該以仁慈仁慈為基礎，太宗欣然採納了他的建議，於是他用寬和仁治天下， 但他在刑法方面特別謹慎。在貞官的四年中，只有29人被判處死刑。 貞官六年，太宗親自審問犯人，同情犯死罪的犯人390人，放他們回家，並約定翌年秋天回國受刑; 到了期限，犯人都來了，要是沒有遲到，太宗就稱讚他們誠實守信，全部被赦免。 然而，太宗曾對他的大臣們說：“我聽過一句老話：'一年兩次，犯人赦免，好人不再發表意見。 “自從我擁有這個世界以來，我沒有赦免過很多次罪犯，因為我不想誘使人們因違法而幸運。 自從方玄靈等人修改了法、令、格、法之後，整個太宗時期就沒有發生過任何變化和修改。
材料 2：
對紳士說信仰，懲罰小人。 死刑的懲罰是最大的罪過，這是最嚴重的惡棍。 對於乙個紳士來說，為了信仰而死，而不是偷走自己的生命，把死亡當成回家，這是特別困難的。 唐太宗在位六年時，審訊了300多名犯有死罪的犯人，釋放送回家，並指定時間讓他們自己回去接受死刑。 這是紳士很難做到的事情，我希望最壞的反派會做到。 到了最後期限，囚犯們最終還是自己回來了，但沒有乙個人遲到。 這是紳士很難做到的事情，但小人卻能輕易做到。 這接近人類的感情嗎？
有人說：罪是極其邪惡的，它確實是乙個小人; 但是等到對他施加善意，你就可以使他成為乙個紳士。 因為善良深深植根於人們的心中，可以很快改變人，所以會有這樣的情況。 我說：“唐太宗這樣做，是他獲得這個名聲的手段。 “*你釋放囚犯是因為他們沒想到他們會回來希望得到寬恕嗎？ 而且**知道已經被釋放回來的犯人，不指望他們回來的時候會得到赦免，所以他們回來了嗎？ 預計囚犯會在被釋放之前返回，這是上述人的感情; 預計上述人員在回來之前必須赦免他們，這就是上述人員的心思。 我只見過上層和下層互相揣摩，創造這種名聲，又有什麼好善良和忠誠呢？ 如果不是這樣的話，那麼唐太宗就一直在施恩天下，到這個時候已經六年了，也不可能阻止小人做出最壞的事情; 然而，一天的善意可以讓他們像在家裡一樣看待死亡並保留他們的信仰，這是另乙個不合理的理論。
在這種情況下，應該怎麼做？ 我說：“讓他們被釋放回來，不饒恕地殺了他們; 然後他們又放了一批，他們回來了，這樣他們就知道這是仁慈的工作。 但這不會發生。 至於釋放和自動返回並被赦免的能力，只能是偶然嘗試。 如果反覆這樣做，那麼凶手都不會死。 這能成為世界上普遍存在的法則嗎？ 如果不能是聖徒的律法，難道是聖徒的律法嗎？ 所以，堯、舜和三王統治天下的時候，一定要按照人的感情表現出高貴，不要從人群中脫穎而出，也不能通過出賣人的感情來謀取名利。