李欣茹.
華南理工大學公共管理學院）。
1.嫁出去灑水的女兒。
坐標位於山西省南部村莊。
張阿姨53-58歲左右，正在經歷一場“洞窟式婚姻”，從乙個家庭到另乙個家庭，逐漸被貼上“不祥”的標籤。 原夫病逝，兩人育有一女，後來她帶著女兒去了別的一戶人家，開始和沒有結婚證的餘大爺生活。 世間變幻莫測，虞大爺病了。 據說，在虞大爺生病期間，張大媽沒有盡到照顧的義務，而是開始聯絡下一任徐大爺，策略是把兩個女兒一起嫁出去，也就是張大媽的女兒徐大爺嫁給了徐大爺的兒子，到了結婚年齡，只要她帶著母親嫁人， 和張阿姨、徐叔叔合二為一。沒過多久，虞大爺去世了，家門被虞大爺的親戚鎖上了，張姨娘的衣服也沒拿出來，就被徹底趕走了，搬進了徐大爺家。 徐大爺因為家暴和前妻離婚，他慵懶脾氣暴躁，主要在村里的承包地上種西瓜為生。 張姨娘帶著女兒順利進入徐家後，並沒有把女兒嫁給徐大爺的兒子，而是選擇了另乙個經濟條件較好的家庭。 作為準爸爸，徐大爺沒有被邀請參加婚禮，更沒有參與彩禮、結婚金、宴禮禮品等的分配，還支付了大量的“隨行禮物”。 去年，徐大爺和朋友騎電單車外出出門出門，造成一死一傷。 徐大爺脊椎裂，久坐不能站活，又糾纏官司，西瓜地就被徐大爺的兒子接手了。
此後，主要派系是徐大爺的母親和徐大爺的兒子和徐大爺的兒子和徐大爺和張姨媽之間爆發的家族政治，其中徐大爺的兒子是乙個性情溫和、能力不足的人，所以家庭衝突的風暴點主要集中在徐大爺的母親和張姨媽之間。 “小家生氣了”“我偷偷把豬肉和排骨都和女兒乙個人吃了”“我連一件衣服都沒給小康（徐叔叔的兒子）買”“我翻櫃子偷了小康賣西瓜的錢”“我一賣西瓜就來了，上班的時候沒人”， “出車禍的時候，要是不照顧就得出去掙錢，出車禍前整天在家”，“我要了200塊錢，賺錢的人要回來拿錢（徐大爺媽媽說）， 但（張阿姨）還是撿起了被打掉的200塊錢，拿走了。“等等。
縱觀張阿姨的經歷，她確實存在倫理道德問題，同時發人深省：張阿姨為什麼一直結婚？ 一是“男主、女主”的經濟依賴，沒有自己積累物質資源的能力，長期以“家庭主婦”的不量化勞動參與家庭再生產。 當初的婚姻家庭破裂，再加上養育後代的道德責任，張阿姨趕緊找了個“接機人”。 此外，當地還有乙個奇怪的現象，就是每年除夕夜晚上，縣里的酒店都客滿了，90%的居住群體都是結婚離婚的。 在當地農村，自那時起就出現了乙個觀念，那就是已婚婦女不能在除夕夜住在娘家，否則會影響娘家的“運氣”，會被兄弟兒媳婦“冷”“吵”。對於個體已婚女性來說，娘家從來就沒有避過海灣，但當已婚女性深深扎根於婆家時，娘家就依託了，所以“快婚”在一定程度上成為大多數離婚女性的主要選擇。
2.彩禮之下，女性個體的物化本質。
在當地，目前的彩禮已經達到了188萬。 受男性多於女性的人口結構和父母代際責任感強的社會基礎的影響，彩禮處於持續增長狀態。 很有意思的是，關於彩禮的下落，主要有兩類問題，一類是支出核算的預付款。 大多數媽媽會計算這樣的賬戶，彩禮會是088-10000次（婚婚男方給彩禮時，不能讓他空手回家），結婚現金3-5萬元，結婚購物2萬元，生育3萬元，搬家新家慶祝2萬元，剩餘費用後至少4萬元。 這些慶祝儀式都將提前測量，家長將保留盈餘用於關鍵節點的表演和比賽。
“女兒的出嫁、新生兒的出生、新家的搬遷”，在傳統時期蘊含著“生不息、傳承不停”的喜悅和祝福，如今似乎成了父親在經濟理性指引下的慣性和人生哲學標準，是提前解構一切規矩，讓女兒的關愛在未來發展以後應該享受。“女兒的彩禮”的另乙個趨勢是為了母親家庭的發展，這往往會增加兄弟以器皿和金錢的形式談判婚姻的能力。 **彩禮的漲幅，其實就是在提高父母使用控制權和選擇權後所能獲得的收入上限，即父母可以選擇是否給彩禮現金，每次儀式的金額等，這樣至少會剩下8萬。 當然，他們越是剩下，就越是懷疑“賣女兒”，但總的來說，在開放社會的影響下，村評體系呈現出高標準、弱約束，但前期不習慣的行為，將來會成為模仿的物件。 “女兒”沒有太多權利參與整個過程，卻在全國婚姻市場上被貼上了“某地女性高彩禮”的標籤。
3. 個體化湍流會提高開發能力嗎？
在日常期間，當地的生活習慣是，每家每戶都會在每天早上做小公尺粥或玉公尺粥，再加上各種豆子來幫助吞下饅頭，但有一種傳統習俗要求“過年第一天可以喝粥”，其中“粥”的形象是將公尺飯浸泡在水中， 這意味著在秋收時烘乾小麥時要避免被大雨沖走。鄰居的阿姨在農曆新年老三的一次閒聊中說，“我家大二喝公尺粥，因為兒媳婦想喝”，據了解，這位阿姨對這些傳統習俗很“講究”，但她也要“破戒”。
如今，嫁回去的“媳婦”需要像“祖先”一樣供養，否則就算有錢也很難娶到妻子。 不用做飯，不用洗碗，有的婆婆早起後還會幫忙整理床鋪，房間衛生等，還會告訴家裡的兒子、女兒等“自己家”要時刻注意兒媳的情緒狀態，有不對勁就帶他們出去“玩”， “花錢”哄人，“只要人家能留在我們家，最好早點生孩子，讓她（兒媳婦）注意孩子，否則兒子總會吃虧（因為要忍耐哄）”。“結婚”已經成為鄉村社會的“新時尚”。 相親狀態下的婚姻，大概半年就能搞定，從兩個人意識到結婚的所有過程都可以完成，雖然表面上父親已經完成了人生任務，贏得了村里的面子，拿到了家族遺產，但最大的隱患是夫妻倆沒有磨合， 而他們正面臨著情感基礎薄弱和家庭責任感的困境。
看似女性個體可以根據自己的性別優勢在公婆家掀起風波，提公升家庭地位，但這樣的“金絲雀”場面，豈不是更徹底的物化？ 這難道不是對女性發展屬性的徹底抽離嗎？