在古代傳說中，所羅門的小鑰匙揭示了神秘的七十二柱魔神的秘密。 每個魔神都有獨特的名字、形象、等級和封印能力，他們指揮著與特定星座和時間相關的龐大軍團。 這些魔神的存在，璀璨如星辰，深邃如深淵，充滿了無窮無盡的魅力和力量。
這些品質可能源於神話、文化信仰、哲學和占星學理論的交織，這些理論按照所羅門的小鑰匙的寫作順序交織在一起。
書頁之間，他與72個惡魔立下了契約，並以魔神的名義，在72根石柱上留下了印記，因此得名所羅門的72根魔神柱。
貝爾，又名貝爾，是東方之王，擁有讓人隱身的能力，他統治著超過66個惡魔軍團。
他的存在就像萬花筒一樣不可預測，有時是乙隻結實的貓，有時是乙隻可愛的蟾蜍，或者是人類，甚至在同一時刻，他可以以多種形式出現。
他說話華麗，聲音嘶啞，只有在攜帶魔法護身符的情況下才會對召喚師表示尊重。
所羅門王魔神七十二柱中的第一位魔神，四大至尊柱之一。
他是不可預測的，有時暴露自己的真實身份，有時化身為別人。 他的聲音尖銳而刺耳，令人難以忍受。 在傳說中，他被描繪成右手拿著一把巨大的錘子，左手拿著乙個耀眼的雷球，乙個有兩條腿的圓錐形王冠，腳下有乙個滾動的霹靂。
Balzeb，也稱為 Balzeb，是古代西亞西北部閃公尺特國家的尊稱，意思是“領主”或“主人”，通常用於指代神靈。 在希伯來聖經中，巴力被描繪成腓尼基人最重要的神之一，並被描繪成各種偶像。
早在西元前 15 世紀就有閃公尺特人的崇拜記錄，**可能來自古代迦南人和腓尼基人，他們崇拜太陽神巴力。
在士師時代，巴力信仰開始滲透到猶太人的日常生活中，並隨著亞哈王的統治在以色列迅速傳播，甚至對猶大王國產生了深遠的影響。
巴力這個詞指的是主，不同地區以不同的方式崇拜巴力，巴力是乙個適應性很強的神教派，孕育了不同的教派。
在迦南神話中，巴力作為艾爾和亞舍拉的兒子，擁有無與倫比的神力，他的力量蓋過了原本高高在上的艾爾。 在無數次戰鬥中，巴力擊敗了海神、死神阿瑪和陰間的統治者，展示了他至高無上的力量。
迦南人尊巴力為太陽和風暴之神，他經常被描繪成揮舞閃電的力量，擊敗敵人，促進莊稼。 在某些情況下，為了安撫巴力，他們會獻上人祭，尤其是長子。 另一方面，巴力的祭司通過狂野的狂歡節儀式向他們的神大喊大叫，甚至包括自殘行為。
在迦南神話的核心，巴利的死亡和復活象徵著自然界的永恆迴圈。 迦南人深信，通過儀式的重演，他們能夠喚醒自然的力量，為他們帶來肥沃的土地、健康的牲畜和繁榮的人口。
當時的許多習俗，如廟妓制度和各種狂歡節儀式，都起源於巴利語，隨著時間的推移而演變，最終巴利語成為人們心中的神，具有與神相同的象徵意義。
巴利語不是屬於特定地區或民族的獨特神靈，而是隨著時間和地域的變化而被賦予了不同的地方神靈。 在西元前 3000 年左右，巴里被視為蘇美爾風神恩利爾的象徵。 然而，隨著時間的流逝，大約在西元前 2000 年，巴利語這個詞開始廣泛傳播，並成為幾個地區和城邦中各自神靈的通用名稱。
作為國王，巴厘指揮著66個強大的軍團，守衛著這個國家的四面八方。 其中，許多代表投降的人物都是神靈或王室成員，例如巴比倫的主神馬爾杜克和腓尼基的主神薩馬希。 這位神不僅在敘利亞和波斯受到崇拜，甚至在迦南文化中也占有重要地位，被認為是至高無上的神艾爾的兒子。
在迦南人的節日中，他的生日和祭祀日成為對這位神靈的紀念。 他不僅是太陽神，還是農業之神，象徵著腓尼基人豐富的文化。 在這些儀式上，他的妻子阿什塔羅斯也是腓尼基人豐富文化的象徵。 甚至腓尼基人也會在這些場合一起崇拜這兩位神，以表達他們對豐收和繁榮的祈禱。
當災難來臨時，人們普遍認為這是巴利神的憤怒，因此儀式包括活人和兒童的犧牲。 這種殘忍的行為催生了火神摩洛克的出現。
隨著腓尼基人四處旅行，巴利語在摩西時代已經傳播到地中海，包括公尺甸文化（即公尺甸的阿拉伯人）和摩押王國（當時的閃公尺特部落）。
在舊約中，可以看出古代猶太人也有這種神蹟般的崇拜，可能是因為當時各地的人都崇拜它，以至於是過度的儀式和奢侈。
在希伯來人進入應許之地之前，耶和華上帝警告他們不要崇拜迦南地的上帝，但以色列人還是皈依了崇拜。
在亞哈和耶洗別統治期間，當巴力崇拜在以色列最普遍時，上帝直接通過他的先知以利亞與迦南神針鋒相對。
上帝三年半的乾旱讓人們意識到他能夠決定正確的事情，以利亞呼籲在加密山上攤牌，以證明誰是真正的上帝。
巴力的先知們呼喚他們的神從天上降下火，這對揮舞著閃電的神來說是一件容易的事，但沒有回應。
在巴爾的先知放棄後，以利亞做了乙個簡單的禱告，上帝立即回應，從天上降下火，人們跪下順服。
巴利神並不是真正的神，信徒們用撒旦或巴利語來指代異教的神。
一些陰謀論者在指責傳統宗教敗壞他們的信仰的同時，還聲稱他們處於天主巴里的控制之下，舊約巴力只不過是乙個冒充上帝的惡魔，所有的崇拜最終都是對魔鬼的崇拜。