閱讀以下文字並完成以下問題。
材料1：
古時善用人者，要隨天隨民，賞罰隨天，功夫少，功隨功，刑罰執行; 如果你獎懲明確，你就不會亂七八糟。這樣，白色和黑色就分開了。 治國大臣為國務，見為官服，盡力掂量，盡力而為。 百臣大臣要得官，輕視責任，心中不吝嗇力氣，不擔官之責。 明君把事情搞得無關緊要，所以沒有官司; 使者也不是官員，所以他是乙個有本事的人; 讓人不工作，所以沒有爭議。 打官司不打，技長，強弱不搏鬥，冰炭不合形，天下互無傷，治之亦然。
摘自《韓非子用人》）。
材料二
趙建子之子，博魯長日，無慈悲的年少。 會被拋在後面，不知道該站什麼。 這是第二簡書中戒律的話，為了教導第二子：“小心知道。 “問了三年，貝魯都引用不出來了，已經丟失了。 不穿襯衫問，非常習慣地背誦他們的話，要求他們的簡單，然後從袖子裡演奏。 於是簡子把無悲視為一種美德，當即認為是最後的。
陳廣日：夫與德不同，世人能分辨，俗稱聖人，所以就丟人。 丈夫聰明果斷，正直中立是美德。 有才，德也是本; 有德行者，也是才師。 雲夢的竹子，天下之強，但若不矯揉造作，就不能強; 塘溪的黃金也是天下之利，但若不熔化淬鍊，就不能強。 是才才滿當當的聖人，是既有德又死的傻瓜，是有德行的君子，是小人。 誰拿人，誰就不准當聖君子，得傻總比得小人好。 如何？ 君子被脅迫才算是善，小人被脅迫才算是惡。 自以為好的人必為善; 那些被脅迫認為自己是邪惡的人，邪惡並沒有全部消失。 傻子雖然想不友善，但不能聰明，用實力取不勝，比如奶狗打人，人得了。 小人聰明到可以通姦，敢於打破他的暴力，他是乙隻長著翅膀的老虎，他的傷害不大！ 有德者嚴，有才者受愛。 愛的人容易被親吻，嚴格的人容易被忽視，善於觀察的人更隱藏在自己的才華中，留在德行中。 自古以來，國家的叛亂和家族的失敗，使盈餘和德無窮，因此顛覆者眾多！ 所以，那些為國為家的人，能判斷德行的區別，懂得秩序，又怎能失人腳！
摘自《資治通鑑》）。
10.材料 1 中有三個地方畫了波浪線，需要在句子中閱讀。 請在答題紙上相應位置將答題標記塗黑，每種顏色。
乙個地方得 1 分，超過三個地方被塗黑不給 1 分。 （3 分）。
上古善用人者，隨天隨民b，賞懲c，順天少用武力d，功德e，順民f，受罰令
11.以下對文中標點符號詞及相關內容的解釋不正確（3分）。
a.死亡，文字是“無”，與“和愛”中“因此不孝不仁的死亡”中的“死亡”具有相同的含義。
b.隋在文中是指某一狀態的成就或順利成就，這與成語“功退”中“隋”的意思相同。
c.是的，文中代詞“這”的意思與《司馬忠告答》中“是”的意思相同。
d.“故國為家”，“國”是指諸侯擁有的封地，“家”是指醫生擁有的封地。
12.在以下對原文的分析和欣賞中，有一條是不正確的（3分）。
a.韓非子認為，太平國的臣子需要做的，就是發揮才能，勝任官職，輕鬆完成任務，不用把多餘的精力放在心裡，不需要為君主做兼職。
b.韓非子用“冰炭不合”的比喻，來說明明朝君臣之間要避免大臣之間無謂的強弱爭鬥，從而達到天下百姓互不相殘的“治天下”的最高境界。
c.司馬光的論證技巧高超，在論證德與才的關係時，他用類比的手法說明了德才是“雲夢竹子”和“塘溪金子”所不可缺少的道理。
d.司馬光認為，就算傻子想作惡，也會因為缺乏智慧和力量而無能，就像小狗撲向人一樣，人家還是可以**他的。
13.將帶下劃線的句子翻譯成現代中文。 （8 分）。
1）背誦他的話是很有習慣的，尋求它的簡單性，並從袖子裡演奏出來。
2）丈夫與德不同，世人分不清，俗稱聖人，所以失之。
14.“政最重要，不先用人”，選官是歷代治國的重要議題。 請結合以上兩種材料，簡要總結一下韓非和司馬光對官員選拔的看法。 （3 分）。
參見 ***
10.王牌（原句標點：上古善用人者，隨天隨賞罰。 隨天而立功，功夫不大，隨民則受罰罰命）。
11.c（意思不盡相同。 在《答司馬忠告》中，“是”的意思是“認為是正確的”。 ）
12.c（不是類比論證，而是比喻論證。 司馬光用“雲夢竹”和“塘溪金”作為比喻，說明德才不是與生俱來的，需要培養和努力。 “雲夢竹”之所以能像利劍一樣“入實”，刺穿實物，是“霸道”和“羽化”的結果; “棠西金”之所以能“強襲”，穿透硬甲作為武器，是“融扇”“淬火”的結果。 沒有類比的修正、塑造、錘煉和建設，就不可能成為德才兼備的人才。 ）
13.（1）（無襯衫）很會背竹簡，（趙建子）要竹簡，無襯衫從袖子裡掏出竹簡遞給他。 （朱，併發詞“到”; 業績，敬業。 各 1 分。 語義 2 分）。
2）天賦和德是有區別的，但世人無法區分，都叫德，所以才才不見。（莫誌能分辨，賓語介詞; 所以。。。。。。原因。 各 1 分。 語義 2 分）。）
14.韓非認為，用人要順天道，順應人情，有明確的獎懲; 讓人才比自己的崗位更好，並充分利用他們; 每個人都履行自己的職責，互不干涉。 司馬光認為，在選官時，才德都是人才必須具備的素質，但相比之下，德才比才（德才）更重要。（共3分，韓非在就業方面回答2分得2分; 司馬光回答“德德先行”得1分。 語義是正確的。 ）
參考資料]材料 1.
聽說古代善用人的君主，要遵循天道，順應人情，有明確的獎懲。 如果你遵循天堂的道路，你將能夠用更少的精力建立你的行為; 如果你順應人類的感情，你將能夠以較少的懲罰執行法律法規; 獎懲明確，博義和盜賊之間不會混淆。 這樣，黑白就清晰了。 太平國臣臣為國盡職守，為民務盡職盡責，盡力依法辦事。 臣子可以發揮自己的才能，勝任公務，輕鬆完成任務，無需將多餘的精力放在心上，也不需要為君主承擔兼職責任。 明朝君主不干涉大臣，所以不會有爭吵; 使節不擔任官職，所以每個人都有自己擅長的本領; 這樣人們就不會做同樣的事情，所以就不會有戰鬥。 當爭吵平息下來，善行的本領就展現出來，強弱之間就沒有競爭，就像冰炭不在同乙個器皿裡，天下沒有人互相傷害，這才是治世的最高境界。
材料二趙建子的兒子，趙國的醫生，長子叫貝魯，小兒子叫武仙。 趙建子想確定繼承人，卻不知道該任命哪乙個，於是他把每天的勸誡寫在兩張竹簡上，遞給兩個兒子，吩咐他：“好好記住！ 三年後，趙建子打聽兩個兒子的情況，兒子伯祿說不出竹簡上的話; 當我再次問他時，竹簡不見了。 他還問小兒子無錫，（吳衫）很會唸竹簡戒，（趙建子）要竹簡，吳錫從袖子裡掏出竹簡遞給他。 所以，趙建子覺得武仙很有德行，就立他為繼承人。
陳司馬光說：天賦和德是有區別的，但世人分不清，都叫德，這就是他們懷念天賦的原因。 所謂天賦，是指智慧、辨別力、力量、毅力; 所謂德，是指正直、公平、與他人和平相處。 蔡是美德的輔助者; 美德是人才的指揮官。 雲夢中的竹子在世上被譽為強者，但若不矯正，不配羽毛，就不能當利箭穿透實物。 唐出產的銅在世上堪稱精品，但如果不熔化鑄造，就不能作為穿透硬甲的武器。 因此，既有能力又有政治德質的人被稱為聖人; 沒有德行，沒有才能的人被稱為愚人; 美德勝過被稱為紳士; 稱它為惡棍比美德好。 如果你找不到聖人或紳士來協助你，你應該找乙個傻瓜而不是乙個惡棍。 為什麼？ 因為紳士有能力行善; 而反派掌握著天賦，並利用它來做壞事。 有才能做好事，能無所事事; 如果你憑你的才能作惡，你就會做各種各樣的惡事。 就算傻子想作惡，因為他的智慧不善，力量無能，就像小狗撲向人一樣，人家還是可以**的。 而反派的詭計足以讓他的陰謀得逞，他的實力也足以發揮他的暴政，就像乙隻長著翅膀的惡虎，他的危害不是很大嗎！ 有德行的人是了不起的人，有才華的人是被愛的人; 與你喜歡的人親近很容易，但與你透露的人疏遠，這就是為什麼選擇人才的人往往被他的才能蒙蔽了雙眼，忘記了審視自己的性格。 自古至今，國亂大臣皆為叛徒，家族浪子因過剩、缺德而敗下身亡，導致家族和國家崩潰。 所以，如果治國治家的人能夠審視兩種不同的人才和道德標準，知道選拔的順序，何必擔心流失人才呢！