梁東方. 寶寶需要多看，多看物體，街道、汽車、行人、樹木、路牌、廣告，甚至路緣石和垃圾桶，這些大人家常便飯的東西，在寶寶眼裡都有著同樣的新奇地位。 通過這種方式，她可以建立對環境的早期印象，這有助於了解她剛剛到達的世界。
嬰兒應該看到更多的人。 男人和女人，年輕和年老，美麗和醜陋，甚至不同的種族，在嬰兒的眼中都有一種平靜。 她看到的人，是眼前這個富饒世界的重要組成部分，每乙個人都值得珍惜。 只有在多見人的基礎上，才能逐漸養成不認識生活的習慣。 生命之初的這種社會化過程非常重要。 直接表現為，當人多時，寶寶有更多的觀察物件和資訊源，在相對豐富的認知環境中，可以成長得更快更好。
寶寶們應該看得很遠，遠處的建築和建築物上的霓虹燈，遠處的高架橋和高架橋，兩面八方絡繹不絕的車輛，天空的角落和天空中的雲朵，都在這個天際線已經完全模糊的建築時代，都在遠方。 如果你總是呆在家裡，視力有限，你就不能很好地鍛鍊你的眼部肌肉，你更有可能出現近視等問題。
無論在家裡多麼不耐煩或搖籃，只要你離開家走到街上，寶寶就會立即安靜下來。 她被眼前的一切弄得眼花繚亂，眼前的一切讓她需要用盡全身的智慧來應對：觀察、記憶、理解同時進行，還沒來得及理解，另乙個就進入了視野。 瞧瞧她一副好奇認真的樣子，你怎麼不好意思不帶她出去！
因此，只要不是很熱或很冷，就一定要帶寶寶出去散步。 抱著孩子，推著孩子用手推車往外走，有保姆和阿姨，有父母和父母，還有爺爺奶奶和爺爺奶奶。 在這個行列中，我屬於最後一組。 還沒等我多想這種戲，我就已經直接進入了角色。
在大街小巷，在公共場所，帶著孩子的老人最容易被忽視，事實上也總是被忽視。 抱著孩子的老人沒有社會身份，或者說他們的社會身份只是乙個抱著孩子的閒人。 對很多人來說，並非沒有形式主義的社會認同，以及與真實自我無關的外在“地位”，一直被異化為真實自我不可或缺的支撐。 現在在這樣乙個抱著孩子的場合，沒有支援，也沒有像以前什麼、曾經有什麼、什麼協會成員、什麼津貼領取者等等這樣的符號，只剩下乙個真正的老人抱著乙個真正的孩子。 失去**和場地架子的閒人不是什麼？ 雖然沒人說過，但這種判斷已經接近共識，只有抱著孩子，才會有真正的體驗。
雖然上班的時候從來不在意所謂的社會身份，但當我真正抱著孩子出現在街上和超市裡時，我還是有很多情緒，沒有身份。
一方面，你很容易被忽視，不會有人和你有任何制衡關係; 沒有上下級劃分，沒有職業威望，沒有性別緊張。 自由以前所未有的方式降臨在空氣和角落，在乙個每個人都能看到和看不到的地方。
另一方面，如果你抱著乙個孩子，你很容易被判斷為基本上是無害的，對任何人都沒有威脅，沒有攻擊性，甚至與善良和溫柔等品質密切相關，或者至少不易怒，有耐心。 不是所有抱著孩子的人都是這樣，但弱小的孩子也參與了人們的那些美德。 善良、好的態度、穩重的心態等品質，會有意無意地從外界和自己身上被賦予，彷彿這是乙個在人生舞台上具有固定人格、心理和行為特徵的角色，否則就不是乙個有孩子有老人的角色。
即使你不是很老，你也會和你的孩子一起變老。 因為你會“什麼都不做”，你將不再匆忙; 與尚未進入社會的嬰兒一起，你變成了乙個沒有身份的社會觀察者和旁觀者。
你會小心翼翼，小心翼翼，珍惜自己的羽毛，生怕風吹雨，怕灰塵被車輛和行人覆蓋和碰到，怕自己的不當行為會影響孩子; 至於口渴、飢餓、尿液等瑣碎的事情，在我生命的歲月裡，我一直只是靠習慣和本能來處理它們，並沒有太在意它們，現在面對懷裡的嬰兒，我必須從根本上重新審視和對待它們。
嬰兒讓老人逐漸步入生命的盡頭，從源頭上煥然一新。 在對寶寶的無微不至的呵護中，回顧了早已被遺忘的嬰兒歲月的細節。 乙個小嬰兒的一生，在前幾年的生活裡從來不被當成理所當然，現在卻非常具體地呈現在他眼前，沒有了面對自己的孩子或嬰兒的緊張和忙碌，他可以用相對客觀和冷靜的眼光看待關於嬰兒的一切， 他發現，嬰兒身上許多極其寶貴的品質，其實是這個星球上最普遍的人文基礎。所有的人文主義思想都必須植根於對嬰兒的這種特殊關注。
這樣一來，你就可以彌補人生之初破碎的記憶，可以回顧自己的人生，甚至可以從頭到尾快速瞥一眼大家相似的人生。 從寶寶的純潔到初次的複雜，從寶寶的知識和成長到老年，一切都變成了不假思索的習慣，甚至麻木的僵硬。 其中，味道有甜有苦，除了嘆息嘆息之外，還有一種突然的解脫。 這是在生命的每個階段都經歷過的整體感，這是上帝賦予生命的自然本質。
從這個角度來看，作為乙個抱著孩子走在街上的老人，無疑是一種福氣。 至於總是用她小小的身軀溫暖的寶寶，她大頭上稀疏的毛髮直立著，總是散發著一股好聞的嬰兒香味，她的眼睛被一切淹沒了，她時不時地和你互動，每天在你陪伴下一步步成長， 那麼，它就成為主題意義中滿足感和幸福感的源泉，以及乙個人的生命被賦予了真正價值的成就感的源泉。