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史料記載：黃帝打敗燕帝、赤友後，巡遊四方，“與釜山一致”，從各部落的圖騰中提取一些元素，重新組合成新的形象——龍，即黃帝造龍。
考古發現表明，在遼寧察海遺址中，出土的8000多年前的“石樁龍”遠遠超出了史書中的黃帝時代，因此在黃帝之前一定有一條“中國龍”。
問題是，史料記載中國龍起源於黃帝，而考古顯示8000年前有一條中國龍，兩者明顯矛盾，所以史料完全誤解了中國龍的起源？ 事實上，現代考古學也發現了一些“異常”的情況，在某些方面與中國龍的起源的史料記載大致相同，令人費解！
關於龍的形象，鳳凰在先秦《二丫》中有所描述，但龍的形象卻沒有描述。 東漢王衝認為龍是“馬頭蛇尾”，班古認為“龍無角，據說是蛇有腳，江壁上脈脈好，是不守宮的蜥蜴”， 而徐深則認為“龍，鱗蟲的長度，可以暗而亮，可以小而大，可以短而長”。
宋初畫家董煜認為，中國龍的形象是“角像鹿，頭像牛，眼睛像蝦，嘴像驢，肚子像蛇，鱗像魚，腳像鳳凰，鬍鬚像人，耳朵像大象”。 ”
南宋羅元編纂的《二丫翼》記載，中國龍的形象是“鹿角、頭駱駝、眼兔、脖子蛇、肚子海市蜃樓、鱗片如魚、爪子像鷹、掌心像虎、 耳朵像牛一樣。 ”
明代李時珍的《本草綱目》記載：除了宋人的特徵外，還有“嘴邊鬍鬚、下巴下珍珠、喉下反鱗”。
從文獻上看，中國龍的形象在不斷變化，更準確地說，它是不斷豐滿的，而不是一成不變的。 我們今天所熟悉的中國龍的形象，主要是遲至唐宋時期才定型的。
從現代考古學的角度來看，史前、前秦、秦漢、唐宋、明清的龍族也大不相同。 例如，上圖是遼寧省阜新察海遺址的一條石樁塑龍，大約有19年的歷史7公尺，被譽為“中國第一龍”，與今天的中國龍的區別一目了然; 河南省濮陽市西水坡的龍虎墓中還有“龍”（下圖左），是用蚌殼做成的，與今天大相徑庭。
因此，綜合的考古和文獻記錄表明，我們今天所熟悉的中國龍是由不同時空的幾種動物形態組成的，並經過補充和修改，原來的龍與今天的龍有很大的不同。
在過去的8000年裡，中國龍的形象一直在變化，但現代考古發現不同尋常，因為史前中國龍的形象發生了重大變化。
大約5000年前，北方的紅山文化、南方的凌家潭文化、良渚文化等中國龍的形象都發生了重大變化。 比如紅山文化的玉龍，即“C形龍”，結合了鹿眼、蛇身、豬鼻子、馬鬃等動物特徵; 良渚文化中的玉龍也是多種生物的綜合體，學者朱乃成認為“良渚龍是中國龍的主要來源”。
總之，中國龍的考古發現，在5000年前，從良渚到二里頭，從紅山到三星堆，龍的形象開始複雜化，開始合成各種生物形象，這就好比《歷史》中所說的“與龍相符”。 更令人吃驚的是，考古發現的中國龍形象的轉變，與史書中的黃帝時代差不多是同一時期。
所以，關於中國龍的起源，史料記載起源於黃帝和復造龍，這當然是錯誤的，但“和複製龍”的時間和史前中國龍形象的轉變大致相同，值得**。 或許，大約在5000年前，黃帝就是“改善龍的形象”的人之一，他的事蹟流傳了下來。 或許，史前中國龍的形象之所以有大變化，大致與史料記載中記載的多部落聯盟有關。
近代以來，在西方的影響下，很多中國人都對中國古代歷史提出質疑，甚至對大禹和夏朝都提出質疑甚至否定，更不用說早於大禹的五位皇帝了。 不過，從史前中華龍的巨大變化來看，這與史料中的“黃帝造龍”高度相似，中國歷史的傳承可能比我們想象的要長，所以史書中的古事蹟是不能輕易質疑和否定的。
另外，在閱讀中國歷史時，還有很多令人費解的地方，《禮記》說古代毛喝血，周立說古代打結繩治，還有刀耕火種、鑽柴生火等，都是後人對古代社會的描述，是客觀存在於古代的歷史， 但問題是，錄音師早已遠離這個社交場景，所以他怎麼能知道得這麼準確呢？顯然，一些上古事蹟應該流傳下來，讓後人才能如此準確地描述上古，也難怪追求“實錄”的司馬遷承認了黃帝等五皇的存在。
它與屠龍、如毛飲血、打繩、刀耕火種、鑽柴生火等相一致，真實地反映了古代歷史，展現了中華文明的長壽和真實性，而蘇美爾文明、古埃及文明、古希臘文明等，為什麼缺少這些古老的記憶呢？ 這顯然是乙個值得深思的話題。