一、時間：1646年10月14日。
上次薛攀被毆打羞辱，這次打算和張德輝單獨出去做生意，時間是十月十四日。 年齡要分析：
以上推導出了人和動物隨從的年齡。 倉頭第乙個數字是一，有六個主僕，第二個數字是6，四個騾子馱著四個僕人，第三個數字是4，馬是蒼頭使用的，薛盼坐在自己的騾子上，一共六個坐騎，第四位數字是6。 按順序，是1646年，加上10月14日，這個故事就是1646年10月14日的永里監獄事件。
第二，故事的人物。
作者和胖評論家是一起出去受苦的人。
三、香菱向黛玉學詩，永遠求智慧。
提示：方元中通是《石錄》的哲學思想。
還有“夕陽江湖白，潮水碧藍。 “白色”和“綠色”這兩個詞似乎也不合理。 當我在嘴裡讀到它時，它看起來像乙個重達數千磅的橄欖。
提示：白色是明亮的，綠色是透明的。
香菱：“渡口的夕陽，廢墟中的寂寞煙霧”，'禹'字和'商'字，他怎麼會想到呢？
言下之意：我是尊者。
香菱：陶淵明的“曖昧遠村，廢墟中煙”。
原來，“商”字來源於“yiyi”字。 ”
言下之意：尊者攻擊人。
這些曲折，就是在告訴讀者，林黛玉是作者，作者是“青山上的人”。
十七世紀，百科全書式的方某以智人著稱明末清初大師，“青山上人”主持清遠山靜居寺，是一位文藝學者。 詩先講究意思，再講韻，桂林方家善於寫字，喜歡對聯。 方聚集了歷代智慧，每個人的文化，青山人堪比習皇帝的人。
《石錄》的文字與脂質批評語言的對峙、隱喻和方言主要以江淮的形式出現。 這些都符合方一之祖籍江淮、通城、桂林、鳳夷裡的語言特點。
在傳承中華文化的同時，《石錄》的作者也不忘介紹自己和家族的詩歌和禮儀傳統。 作者富有同情心，忠貞不渝，孝順善良，用心良苦，每一句話都很好，每一句話都滴著血。
第四，學詩就像通過討論治理國家。
惠香靈求林黛玉學詩，索寅就是管國當皇帝的朱友郎永禮，學會了用智慧治國的思想，請方用智慧協助治國。 1646年，農曆十月十四日，朱友郎從廣西梧州遷至廣東肇慶，稱獄國; 11月18日，“獄國是皇帝的寶座”，取了雍字，從神宗帝的孫子那裡取了歷字，成為永曆帝。 1646年，農曆十二月，清軍攻占廣州，逼迫肇興，永曆只持續了40多天，新政就破滅了。 25日，在清軍威望的逼迫下，尚未登基的朱友郎棄權，逃回了國外居住的廣西梧州。
第五，你要看蜀。
這時，薛寶釵開玩笑說香菱有貪婪的念頭，暗指永曆帝時期叛逃滿清王朝的吳三桂，德龍也了四川貴州一帶。 最終，朱友朗被抓獲，並給家人送了幾十個弓箭。 方奕之憎恨吳三桂所做的一切，方奕之在1671年岳西案中參與吳三桂的反清確實是不真實的。 兩人對大明的忠誠度大相徑庭。
六、香菱進入大觀園。
香菱不是賈家的親戚，而是乙個側室，是南之里甄家的人，卻暗中與桂林方家或者朱友朗有關，進入大觀園，就像進入了南明政權。 翟胖彥對香菱進入大觀園有很大篇幅的描述。 讓我們看看下面：
朱永禮從郎獄國到皇帝並非一帆風順。 而方一之重新進入大觀園，就像進入了南明政權的中心，他也吃了不少苦頭。
朱友朗邀請方奕之擔任東哥大學學者，也想寫出像香菱那樣的好詩來治理國家，可惜舊習難改，香菱和朱友朗的啞情雙雙是誤導國家和人民。 這批脂質表明作者和胖硯石都捲入了事發過程，說明作者和胖子批評家不是普通的朋友，而是父子倆。 更符合作者是方一之和方忠通這個胖胖的評論家。
第七，古代範漢文化的象徵，鑽石鏡是明朝的標誌。
這一次，賈玉存和石書古凡事件引起的賈煉的病已經詳細描述過了，這裡賈玉存和甄世音是對應石氏兄弟中的阮大成和方一之; 對於相應的朝代，可以是清朝和南明朝。 而這個石頭書，正是方易之的朋友侯芳宇和李向軍。 侯方宇的家族被抄襲，祖先留下的幾十把古扇被調查，他的家族被毀了。
古扇猶如一面鑽石鏡，遮住了明月。
香菱詩的段落在文章中都有評論。 香菱就像一面鑽石鏡（明月），是南明王朝的象徵，學詩就等於治國，實用比理想更重要。 詩歌、繪畫、知識、生活、治國，都需要冷靜下來，進入無私的境界，消除自私的干擾，持之以恆，才能以大智慧達到圓滿涅槃。 唯心主義是明朝滅亡的一大催化劑，世人應該明白這個道理，智慧，儒家、佛教、道家互相取長補短，對文明和禮儀文化的傳承大有裨益。 這些都體現了作者的良苦用心。