什麼叫修煉到底？ 是人生的五福嗎？ 不！ 誰說修煉能帶來五福人生？ 不一定，但當我們開始修行時，我們已經走上了通往五福的道路，這是心的目的，這已經很好了。
修煉，不一定是什麼樣的結果才是完美人生的問題。 沒有完美的人生，完美是一種暴力，完美是對自己和他人的一種暴力，棺材是完美的。
人生沒有完美，人生沒有唯有真理，用唯有真理來衡量別人的人，還沒有修煉到慈悲的境界。
生活允許各種道路，各種面孔，我們修行的是慈悲。
所以，即使是傷害我們的人，比如原生家庭、父母、伴侶、孩子......我們不分析它帶給我們的傷害，我們不怨恨它，但我們必須站在更高的維度上，超越它。
生命是要被超越的。 如何超越原生家庭的痛苦？ 偉大的靈性詩人魯公尺說，這是慈悲，“我們用靈性來體驗人性，而不是靈性。 ”
我們的靈性來到這個世界是為了綻放，但是當我們遇到乙個或多或少造成傷害的破碎父母時，我們該怎麼辦？
是在抱怨父母嗎？ 不，我們的父母是來陪我們的，當我們來到這個世界時，我們感謝父母扮演好陪練的角色，幫助我們走向完美，活出更強大的自己。
是無聲無息地提及對父母造成的傷害嗎？ 不，那麼我們受傷的內在小孩就不會被治癒。 那麼我們就無法發揮自己的力量。
有時候，當我們談起自己在原生家庭所遭受的傷害時，並不是在評判自己的父母，相反，說出自己在原生家庭的痛苦，恰恰是為了治癒我們內心的孩子，也正是化解原生家庭痛苦的開始。
如果我們不談論我們經歷的痛苦，我們就是在壓抑我們自己的真相，這將導致我們失去活力。
關鍵是，我們如何去處理原生家庭？ 你站在什麼樣的維度和角度來談論你的痛苦？
這是最重要的事情，這是決定事情結果的關鍵。
我的經驗是，我們不需要隱瞞我們在原生家庭中遭受的傷害，但我們也不需要誇大我們在原生家庭中遭受的傷害。
相反，它是一種客觀的描述，表達乙個人的真實想法和感受，站在富有同情心的角度，並以感恩的心講述故事。
首先，我們需要對自己有同情心，把自己放在痛苦的最深處。 正如魯公尺所說，我們用靈性來體驗人性，而不是用人性來體驗靈性。
因此，從精神的角度來看，我們對受傷的孩子有同情心，去醫治他，抱著他，把受傷的部分與生命最深處的存在結合起來，在整體上，我們有能力同情父母。
故事之外，有故事，眼淚之外，還有生命。 原生家庭的痛苦不是不能訴說的，而是必須從慈悲感恩的角度客觀訴說出來，否則，我們就無法治癒自己。
我們不是在壓制陰影並隱藏它們，否則，我們將失去活力。 我們要把影子帶到光明、慈悲和愛中。 這樣，最終可以治癒。
對自己痛苦的同情，不僅可以治癒自己，還可以治癒我們的父母和我們的原生家庭。
對他人痛苦的同情也是我們修行的最重要目的之一。 只有在慈悲中，真正的智慧才會顯現出來。
憐憫自己的痛苦，學會緊緊抓住自己，對他人的痛苦有同情心，不要隨意評判別人的痛苦。
否則，就是對他人的暴力，在傷口上撒鹽。 對他人的暴力也是對自己的暴力，對他人的同情就是對自己的同情。
人生就是道場，希望我們都能在紅塵中培養一顆清淨的心，一顆慈悲的心，一顆平和的心。
正如偉大的**薩提亞老師所說：“內在和諧，人際和諧，世界和平。 ”
世界是心靈的幻覺，心靈的修煉是新世界的創造。