持國、多聽、長、睜大眼睛被稱為“四大天王”，被列為瞌睡蟲的稱號，不僅因為它們之間有一定的聯絡，而且有些形容讓人驚嘆不已。
睡眼惺忪的蟲子在《西遊記》第五章中首次登場：未被邀請的悟空來到盤濤會所，眼前的龍肝、鳳骨髓、熊掌和猩紅唇等美味佳餚，還有香噴噴的醪糟酒，讓他“嘴角垂涎欲滴， 他想吃”。他拔了幾根毛，“扔進嘴裡嚼，噴出來，念誦咒語”，他變出的睡眼惺忪的蟲子“跑到每個人的臉上”，它們“低手低頭，眉閉眼，失去執事，睡著了”，而悟空則“放開量”，盡情享受。回到華果山後，又回到盤濤會所偷酒，大家“打呼嚕沒醒”，那些睡眼惺忪的蟲子的睡眠效果極佳。
當睡蟲再次出現時，悟空已經成為唐僧的大徒弟，去了西天。 因為偷了人參果，吳莊關同子青風和明月把他們鎖在屋子裡，任由**甄元子處理。 悟空決定連夜逃走，臨走前，兩隻睡眼惺忪的蟲子突然冒出來，“跑到少年的臉上，打呼嚕睡著了，再也不想醒來”，而這只睡眼惺忪的蟲子是“在東天門和生長王耍花招贏了”。 讀到這裡很奇怪，你怎麼不在這個時候變成乙個昏昏欲睡的蟲子？ 若是摘自生長天王，在八卦爐中煉化了四十九天，悟空跳出來的時候，衣服已經燒光了，那些昏昏欲睡的蟲子怎麼可能留下來？
第七十一集，悟空為了從金毛獵犬旁邊的春嬌那裡偷走金鈴鐺，再次使用了睡蟲，春嬌真的“愛睡著了”，這次沒有交代睡蟲的來歷。 不過悟空為了救獅子駱駝城的唐僧，用睡眼惺忪的蟲子放下了看守籃子的小妖，他解釋說，自己是當孫悟空的時候，在北天門和護法天王耍花招贏了。 在提到成長天王的時候，指出的位置是東天門，而這裡護法天王涉及的位置是北天門，所以把成長天王寫成護法天王似乎不會錯。 悟空和他們有關係也是有道理的，那時候他無事可做，有空，整天和朋友一起去宮裡，交朋友，作品中指出四大天王也在其中。 “與天上所有星辰交朋友，無論高低，都叫朋友”的做法驚動了天庭，而所謂的“怕將來出事”，其實就是怕王朝現在的朋友，所以他讓他管理盤濤園， 救他免於四處遊蕩。第十六集，悟空上天向光木天王借了個火罩，等他把被子還回去時，光木熱情地邀請道：“好久沒見你了，你怎麼不在宮裡坐一會兒？ 負責學經的悟空回答說：“老孫和以前不一樣了，爛板凳講.......”由此可想而知，悟空當年與四大天王的互動，可是他和成長天王、護法天王都是“猜謎”，賭錢都是瞌睡蟲，遊戲也跟單調差不多。 讀到這裡，我也納悶，為什麼國家的生長和保護要養出昏昏欲睡的昆蟲，用心是什麼？ 重要的是要知道，雖然這些昆蟲很小，但它們的功效與***一樣好
面對法國國王殺死一萬僧人的誓言破壞，悟空也放出困蟲，一隻從國王到最大和最小的**人，“大家睡得安穩，不允翻身”，然後剃光頭成僧; 第八十六集，悟空放出的睡蟲，居然讓隱霧山洞窟裡的妖怪都睡著了。 可能是施法的物件很多，從天王那裡得到的十多隻瞌睡蟲還不夠，這兩次都是換發，需要催眠數百人才能滅魔，悟空甚至“把左臂上的毛都拔光了”。 使用昏昏欲睡的蟲子似乎是無敵的，只有偶爾的小障礙。 在獅子和駱駝的國度裡，九個小妖都被放下了，“只有乙個拿著火叉，睡不著覺，揉著頭揉臉，左右捏鼻子，不停地打噴嚏”，悟空只好再加乙個，把他撫平。 隱霧山的豹精，對於乙隻昏昏欲睡的蟲子來說，也不夠，“雙手揉頭搓臉，不停地哼，捏捏鼻子”，還要用兩塊才能“也睡著了”。 這些描寫告訴讀者，昏昏欲睡的昆蟲只有在凡人或者沒有深入旅行的人使用時才有效，如果能這樣放下西行路上的妖精，這部《西遊記》就太無聊了。
悟空已經使用了六次瞌睡蟲，其中兩次顯然是來自成長天王和護法天王，也許是藉此機會誇大了悟空和他們的情誼。 悟空第一次上天的時候，南天門的守護人是成長天王，第十六次回去是睜大眼睛的天王，第五十一次在北天門遇見多文天王，第五十五次在東天門遇見成長天王， 第九十五次，他在西天門遇見護法天王。廣木對悟空說，“今天輪到你去檢查南天門”，多文說“今天輪到你去檢查”，看來他們每天都輪流去檢查四大天門。 考察時一般取四八位元帥，如龐劉溝、鄧辛張濤或馬趙文官，作品中只提到他的姓氏，估計相當於龐羽、劉濟、苟雷基、畢宗元三十六將; 鄧玉光， 辛墨辰， 張元波， 陶元新， 馬榮榮， 趙公明， 溫瓊， 關羽. 可見四大天王的地位比那些元帥高，但是天庭的元帥實在是太多了，玉皇大帝上朝的時候，他“兩邊都安插了幾十個元帥”，八戒在天庭的時候，也是官兮。 諸神討伐華果山，“四大天王總系”，作者也多次將他們排在托塔王李靖之前。 悟空以為前來挑戰的二郎神太年輕了，於是說道：“你郎君小輩，可以趕緊回去把你的四大天王叫出來”，不是每個人都有資格和他一戰。 不過書中也有“李天王立即調來四大天王和二十八夜”等字樣，可能是因為戰鬥中需要統一指揮。
毫無疑問，四大天王是天庭，但唐僧卻佩服無極國的寶林寺，在“兩層山門中，看到了四大天王的樣子，就是守國、多聽、長、大眼，依東北、西南風雨。 讀到這裡，我不禁納悶，為什麼為玉皇大帝效力的四位天王，都屬於道系，竟然出現在廟宇中，進入了佛門序列？ 他們有分身法則，同時在兩個地方服役嗎？
根據佛教的說法，Titara、Vishamanten、Virudaka 和 Virubocha 的梵文名稱分別是 Tidora、Vishamanten、Viliu Daka 和 Virubocha，而侍奉天庭的描述顯然與此相矛盾。 第九十九集，江子牙封印了被黃天華殺死的四大天王，如被黃天華殺死的莫離清、莫離洪、莫離海和莫離壽，為了成長，廣木、多文（溫）和四大天王，分為風、調、雨、順， **至今仍是他生前使用的青光劍、碧玉皮、混元珍珠傘和紫金龍花狐貂。江子牙供奉在元世天尊中，四大天王應該屬於道教系列，但他們的職責是“協助西方正典”，讓他們為佛教徒服務。 《神仙傳》還稱，道教文殊師利光法天尊後來成為佛教文殊菩薩，修身之地由武隆山改為五台山; 伏賢真人後來成為伏賢菩薩，他從九公山搬到了峨眉山; 慈航道人後來成為觀音菩薩，修身的地方普陀山保持不變。 李靖的兒子金閘、木吒本來學的是道教，這時候也隨**改信佛教。 然而，在《神仙羅曼史》中，木紮拜伏仙真人為師，但在《西遊記》中，他卻成了觀音菩薩的徒弟。 這兩本書在內容上都採用了民間傳說，都表明當時為理清道教和佛教的順序所做的努力並不統一，但這些努力仍然沒有解釋為什麼四大天王能夠同時在天庭和靈山任職。
《西遊記》的作者也覺得這個矛盾不容易解決，所以只在第三十六章提到國、多聽、生長、大眼出現在佛寺中，書中描寫了佛教的順序，一般有佛、菩薩、金剛、羅漢、界提、比丘尼、比丘和尚， 烏帕薩，優波依，沒有列出四大天王，但四大金剛也被稱為世界四大天王，留下了他們之間聯絡的痕跡。作者在描述牛魔王被俘時，讓四大金剛全部上場，並寫下了他們的全名：牛魔王向北撤退，有大量的飛濺金剛擋住了五台山秘魔岩神力的去路; 向南撤退，擊中峨眉山青涼洞，法力遠勝於金剛; 東邊是須彌山的沼澤崖，被金剛大理截獲; 西邊遇見崑崙山，金霞嶺，金霞嶺王永遠住在金剛。 這種描述似乎是試圖區分四大金剛和四大天王，但在第三十六章中，國的出現，多聽，成長，以及佛寺中的睜大眼睛的樣子，終究無法解釋。 而且，就像四大天王在天庭守天門，四大天王在靈山鎮守山門一樣，悟空多次去靈山，四大天王在山門前停下來詢問意思，唐僧終於來到了雷音寺， 在山門口迎接他的也是四大王。我平日裡的工作就是守門，同樣的安排恐怕也不是巧合。
書中對金剛的描述也存在令人費解的混亂。 四大金剛出現過很多次，但很多地方出現過的卻是八大金剛，是他們把唐僧送回了東唐朝。 雷音寺山門的鎮衛，有時是四金剛，有時是八金剛，兩個稱號有時同時出現。 靈山一共有八尊金剛佛像，有時是四組活動？ 對於這個容易讓讀者混淆的描述，作者沒有給出任何明確的解釋，但讀者卻能感受到他對金剛的不敬，將黃毛紫貂鼠噴出的黃風形容為“八大金剛一起喊”。
魯迅注意到“釋迦與老君同流合汙，真性與本意混雜”的現象，他認為《西遊記》不是一本“文字”的書，作者“沒有學過佛法”，他的初衷是“真出局”，這也是對那些混淆性描述的解釋。
作者：陳大康.
文：陳大康 編輯：吳東坤 責任編輯：舒明
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