當郝秀萍得知女兒被綁架後，她不再尋求官方庇護，而是選擇了自殺，在韓銘的反覆勸說下，她沒有放棄自殺，而是毅然決然地從十多層樓跳了下來。
有人說她拼命追求公平正義，也對法律失望，因為她知道，只要她還活著，村里的霸主遲早會逼她籤乙份“性同意”的保證書，讓她徹底殺了自己的丈夫，甚至牽連到女兒。
其實這裡還有另一套野蠻的邏輯，因為事件發生在農村，而農村通常有這樣一套“是非”，就是誰受重傷，誰死了，誰惹了大事，都會被辯解，而正是這些顛倒是非的世界觀，才讓第二十條成為沉睡的法則。
而郝秀萍之所以選擇自殺，也正是這樣，她心裡想著，如果她死了，沒有人會強迫她籤承諾書，她也會成為受害者，因為她的家人受到了更多的傷害，所以她的丈夫會變得通情達理，這是他唯一能救她丈夫的方法。
這種邏輯是可怕的，很明顯，“誰惹事就理”的觀念已經深深扎根於人們的心中，人們不再指望傳統法律為自己伸張正義，他們開始用自己的方法處理問題。
影片中還有一幕非常震撼，那就是劉文靜作為村霸，在討債時侵犯了王永強的妻子半年之久，每次都把王永強鎖在門外的樹上，讓他親眼目睹整個過程，事後還用一點嘲諷侮辱他。
王永強的妻子和女兒又聾又啞，沒有反抗的能力，所以全家人只能靠王永強乙個人撐得上一片天。
在劉文靜長期的侵略和折磨下，郝修萍徹底崩潰了，她覺得自己沒有必要活下去，於是當著丈夫的面擺出自殺的手勢，此時王永強徹底啟用了沉睡在體內的正義，他想像男人一樣保護妻子，甚至想向劉文靜討回公道， 但在戰鬥中，他又被劉文景羞辱了，劉文景不得不從車上拿一把砍刀來對付他的家人。
如果他這個時候不先發制人，那麼一旦劉文靜拿到砍刀，他的家人就會遭殃。 於是他像瘋了一樣，掏出一把剪刀，不停地捅著劉文靜的身體，直到對方再也沒有反抗的能力，他才沒有停下來。
在這種緊急情況下，如果是任何人，他們都會動手，甚至比王永強還要狠，每乙個血淋淋的人都會拿起**來制止違法行為。 這也應該是法律鼓勵大家做的，但在過去，正當的防衛法是沉睡法，基本要求受害者以機械人的標準進行反擊，也就是說，只要敵人打了你，你就只能反擊，只要他不繼續侵犯你， 那麼你就只能坐以待斃，或者選擇逃跑，否則後續的攻擊將被視為故意傷害。
自2018年崑山龍閣案以來，正當防衛法向前邁進了一大步，規定只要威脅始終存在，或者你能從對方的言語中感受到持續的威脅，你就可以無限期地為自己辯護。 完全從時間的連續性來看，正當防衛的反擊將無限期地延長。
因為在那種緊急的環境下，無法判斷歹徒是否已經制止了犯罪，也無法正確判斷對方是在準備第二輪襲擊還是已經放棄襲擊。 所以，我們不能高標準地要求受害者，就像當年的王永強一樣，簡直就是死路一條，如果劉文靜當時只是受傷了，那麼劉文靜肯定會進行更多的**報復，就算他當時沒有報復，事後也一直在找麻煩， 那麼王永強的家人就徹底墮入地獄，永遠受盡折磨，其次，劉文景當時要去車上拿刀，他要進行下一輪殘酷的反擊，整個過程是連續的，所以有必要反擊。
正如公訴人所說，劉文靜就像一頭野獸，受害者不知道什麼時候會發瘋，隨時都會像定時炸彈一樣，這對任何人來說都是死路一條，我們無法在空調房裡分析案件的過程，這是上帝的視角，而是從發展的角度看問題， 因為那個時候，誰也不知道下一刻會發生什麼，一切都不確定，各方只能做好一切反擊的準備。
乙個人不可能同時擁有乙個事件的感受和經歷乙個事件的過程，乙個人不可能兩次踏入同一條河流。
這部電影最令人印象深刻的一句話是，做正確的事是有代價的，但你不能因為成本而停止。 這句話在《論語》裡，明知做不到。 當人們做某事時，他們不會問他們是否能做到，而是問他們是否應該去做。
雖然電影中的橋只是乙個故事，但每一次審判都具有重要的意義，一次審判的冤枉會汙染所有的水源，因為每個人都有可能遇到王永強的事件，這個案子的審判會成為後人參考，雖然法律並不完善，雖然法律只是理論上的， 但它確實對現實有很強的指導意義，它會讓那些熱血的正義之人敢於看到正義和勇氣，它也會讓那些善良的人，敢於幫助倒下的弱者，它會讓那些歹徒的罪行更加昂貴，也會讓那些勇敢無畏的人讓行動的代價更低。真正的法律是讓守法的人以較低的成本制止違法行為，而不是為違法者提供便利，法律不能屈服於無法無天。
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