1907年，盜賊斯坦因在玉門關發現了乙個包裹，裡面裝著一封寫給粟特婦女公尺薇的信。 在信中，她哭訴生活的艱辛，斥責遠在撒馬爾罕的丈夫將她遺棄在敦煌：“當我得知你身體健康時，我覺得我永遠不會死。 但你看，我過著糟糕的生活......我和你一起來到敦煌，沒有聽從母親的吩咐......我寧願娶豬和狗，也不願做你的妻子！ ”
這封信寫於1700多年前的西晉末年，這是乙個動盪的時期。 然而，從這封開頭祝福結尾的詛咒信中，我們仍能感受到一顆心的劇烈跳動——極度的愛與恨交織在一起，無盡的敵意與仇恨糾纏在一起，人性中所有的感情都還活著，埋在塵沙中數千年， 彷彿讓字母變黃的不是時間，而是那些永恆灼熱的古字。
可惜的是，對於有著“明恩”的現代人來說，這種情緒似乎因為太累贅而變得難以理解。 當網際網絡將人際關係編織成克里特島的迷宮時，我們從祖先那裡繼承的所有複雜情感似乎都匯聚成一條連貫的線，無論我們陷入什麼樣的情感，最終都能找到迷宮外的線索，就像神話中的雅典王子一樣。
因此，在親情面前，我們感受到了代溝，指責原生家庭受到重害，給這種社會學觀念以壓倒性的個人偏見; 面對朋友，我們二話不說就任由“友情之舟傾覆”，通過“封鎖”輕易切斷脆弱的社交網路連線; 面對戀人，當我們遇到背叛時，就有一種“不分享天空”的恨，發表“網路隨筆”，讓對方徹底“社會死亡”。
當然，在任何情緒中，你都會遇到“壞人”，陷入生活中不必要的困難。 但問題是，這種“一刀切”的情感處理方式，繞過了複雜的人性，是出於“幸福與復仇”的天生人格，還是由於社交網路馴化的思維慣性？
對於熱搜榜上的大多數情況，答案可能是後者。 面對婚姻背叛，有些人一出手就遭到毀滅性的“社會死亡打擊”，看似是“切破爛攤子的快刀”，但一旦越界，就可能從受害者變成殺人犯。 其實，能快刀斬斷，暗箭傷的愛情，一定從一開始就不深。 以毀滅來報婚背叛，無非是《水滸傳》中的強盜邏輯。 眾所周知，這本名著中沒有愛情。
正如心理學家弗洛姆所說，現代人缺乏愛的能力。 但在網際網絡時代，這個斷言似乎需要補充——現代人缺乏愛的能力，卻有傷害的能力。 “看雲的時候，你近了，你看我的時候，你遠了”，顧城的詩不經意間暗示了社交網路作為“雲”的魔力。 與公尺薇的時代相比，我們在精神層面上一直都能感受到深刻的變化。
毋庸置疑，社交網路已經成為乙個“拿破崙人均”的世界。 我們以自我為中心，不怕與對方為敵，踐踏彼此的精神花園。 普希金在兩百年前就預言了這種“現代疾病”：“我們把每個人都看作是零，只有我們自己是非凡的。 “當社交網路的魔力侵入現實時，每個人都處於危險之中。 但所有人類都有“不做局外人”的秘密，要麼是隱藏的慾望，甚至是行為。 誰敢斷言這些有朝一日不會成為對自己的“核威懾”，作為“小型線上論文”的材料？
劉慈欣曾在一次採訪中表示，人性絕不是作家所說的永恆，而是會因技術而在不知不覺中改變。 這個判斷準確與否，只能由後人來回答，但社會對人性的遮蔽是毋庸置疑的。 然而，這並不是反對技術的理由，歷史上科技革命帶來的所有倫理問題，最終都通過人類的自我創新得到了解決。 但這個過程往往是艱難和殘酷的。
此時此刻，在廬山中，我們只能默默祈禱：希望當烏雲散去，太陽公升起時，我們仍能感受到公尺薇劇烈的心跳，仍能以健全的人文精神了解人性的複雜和不足。
文字記者謝陽柳.