（上文繼續）。
第十五天，舍利弗寺熱鬧非凡，善男善女，加持殿接踵而至。
寺內僧人誦佛法勸善，語氣柔和而沮喪，極為美觀動人。 寺廟的寶塔開滿了鮮花，燃燒著紅蠟燭和檀香。 在薩里夫塔的院子裡，鮮花盛開，燭光明亮，遠遠望去，是一片黃燦燦的。
法仙和道成來到院子裡的時候，這裡已經有很多人來拜拜祭祀。
法顯和道成拜拜供養後，退到院子的一角，看到一位專門管理舍利弗寺的僧人也站在那裡，因為法顯和道成在廟裡住了一段時間，彼此熟悉，所以合而不攏頭，掌心相向， 並互致問候。
僧人目光望著搖曳的燭火，道：“兩位客僧晚上可以來這裡觀寶塔，風景極好。 上面有一輪明月，下面有一盞燭光，上下倒映，整夜。 ”
哦，這麼美的夜晚，我們真的很想在晚上來看看。 難道你不知道其他塔也像這裡嗎？ “道成似乎很感興趣。
其他寶塔現在都亮著燈，但到了晚上，它們都熄滅了，除了這個地方，那裡整夜點著蠟燭。 僧侶回答說。
法顯說：“舍利弗寺內有許多寶塔。 ”
僧人說：“有舍利弗塔、木劍塔、阿難塔，佛有十個**，這裡有三個; 有阿毗達摩塔、律宗塔、修陀羅塔，是注、律、經三座藏寶塔; 還有拉胡洛塔，這是為了支援佛陀的兒子在成為僧侶之前而建造的; 還有供奉般若波羅蜜多、文殊菩薩和觀世音菩薩的寶塔。 ”
僧侶們一口氣報出了這麼多塔名，這引起了法仙的好奇。
法仙問道：“寺院裡為什麼建了那麼多寶塔？ 老和尚在寺廟裡很常見，寺廟裡的僧侶支援寺廟的塔樓都不一樣，不知道要注意什麼？ ”
這座寶塔不是因為寺廟而建造的，而是因為寶塔。 這裡沒有廟宇，只有一座家族塔樓，後來為了方便供養，許多僧侶的房子被建造成寺廟。 ”
僧人話還沒說完，道士就恍然大悟，“是啊，是啊，我們拜過的寶塔廟，塔總是在廟的中央，如果沒有先有塔，再有廟，那麼塔可以在廟的前後，也可以左右。 ”
僧侶接著回答了法顯的問題：“舍利弗寺裡有成千上萬的僧侶，有比丘，也有尼姑; 有小乘和大乘學生。 ”
比丘尼供養阿難，因為阿難要求佛陀也允許女性成為僧侶; 新手向拉胡羅塔供養，因為拉胡拉在十五歲時成為新手，這就是新手的起源。 ”
學習論著者供養阿毗達摩多，學習律宗者供養比那耶塔，學習經者供養至陀羅多。普通僧侶供養舍利普塔和木劍塔，學習大乘佛教的人總是供養般若波羅蜜多、文殊菩薩和觀世音菩薩塔。 ”
明白了。 法仙這才明白其中的原因，這種定向供奉的習慣，與法仙經過的各國的寺院大相徑庭，法仙忍不住問道：“可是老和尚不知道，馬頭羅國的寺院都是這樣支撐寺塔的嗎？ ”
類似。 自佛陀涅槃以來，馬圖拉國僧侶的這一莊嚴法則代代相傳。 客座僧人來了，可以看過去，從現在知道過去。 ”
這和尚果然知道很多事情，這讓法仙和道權都佩服，因為他似乎只是乙個地位很低的修士。
法顯聽他提到，學律的僧人大多供養於比那耶塔，想起他西行天竺的主要目的，就是要尋求佛法的戒律，但自從他到了北天竺之後，就再也沒有領過戒律，因為北天竺國的戒律都是師徒傳授的。
馬頭羅國的寺院雖然戒律嚴格，但問了幾位學習律宗的僧人，才知道他們沒有書本，學習方式和北天竺國差不多。
法顯突然意識到，他應該去供養毗那耶塔，這是他們從此找到戒律的好機會。
想到這裡，法顯雙手合十道謝，向和尚道別，然後扯了扯衣袖說：“走吧，我們去佩納耶塔寺吧。 “
道成頓時明白了法仙的意思，兩人一前一後往著比納耶的方向走去。
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