貴族乞丐，打狗棍子是獨一無二的
在清朝的北京，有乙個特殊的社會群體——乞丐幫。 在這個群體中，有一位被尊稱為“桿頭”或“團長”的首領，他們不是傳統意義上的乞丐，而是乞丐中的貴族。
他們的作用不僅是帶領乞丐，還要處理各種糾紛，如果處理得當，他們就可以享受大房子、好吃好酒的生活。 雖然在老北京，成為“極領”就是成為貴族，但這個群體中也有各種挑戰和競爭。
要成為“極頭”，不僅要有功夫，還需要有靠山，你的性格必須狠辣。 然而，這些“乞丐貴族”平時並不活躍，一旦出門，就會拿著象徵自己地位的打狗棍，這與普通乞丐所持的棍子不同。
接下來，我們來了解一下老北京乞丐幫中的貴族。
在清代的《滇石齋畫報》中，我們可以看到乞丐幫和“桿頭”的形象描寫。 乞丐團夥通常使用最常見的乞討形式，手裡拿著打狗棍子在街上乞討。
然而，他們的乞討方式並非不熟練，而是通過說漂亮的話來獲得回報。 這種方法雖然很常見，但不是很有效，有時在一天結束時，你只能吃一點食物來填飽肚子。
此外，乞丐們還會趁著元旦等好日子來乞討。 比如端午節流行期間，一些乞丐幫會打扮成“鐘逗的嫁妹”，在商人或大戶人家面前表演，希望能得到好運。
不過，也有魯莽的人，比如乙個打扮成鐘馗的乞丐，闖入胡同屋，嚇唬乙個在院子裡洗衣服的女人，把自己嚇跑了。
在《婚姻的把戲》中，乙個乞丐偽裝成他未婚的女婿，試圖騙取他的嫁妝。 還有乙個**，被乞丐幫的乙個成員認為繼父，洗劫了他的錢。 雖然表演才藝相對安全，但乞丐中真正有才華的人卻很少。
有的人只會唱一些書中的小歌，甚至為了贏錢而傷心。 據書上記載，在老北京天橋，有乙個瘦弱的乞丐，每天下午都會把辮子咬在嘴裡，跪在地上，用石磚捶胸口，直到胸口紅流血。
他努力的表現讓大家看都看不下去，所以他得到了不少回報。
在這個乞丐幫中，新來的乞丐需要把自己乞討的錢交給“桿頭”，用這些錢來建立聯絡，幫助幫中較弱的人，並從中獲利。
值得注意的是，“桿頭”還剝削新來的乞丐，要求他們在三天內交出所有要求的錢，並且不能為自己保留一分錢。 畢竟，作為乞丐幫的老大，“桿頭”通常都是有能力、有背景的人，能夠在混雜的環境中脫穎而出。
“桿頭”負責維護幫派的和諧與穩定，他需要平衡幫派內部的力量，防止欺凌。 他是乞丐團夥中級別最高的成員，背後通常有官方支援。
他們為政府做一些不方便的事情，同時利用乞丐的資源賺取利潤，過著相當舒適的生活。 為了讓幫派活下去，他們還引進了各種人才來傳授他們的技能。
例如，他們教人們如何與人交談，當場安排音樂，或請武士教功夫。 此外，乞丐們還會準備一套吹、彈、唱的工具，以便在新店開業時贏錢。
一般來說，“桿頭”的職責是維護幫派的和諧，保持內部平衡，同時不斷創新，讓幫派保持活力。
在北京老城區，每家新開的店鋪都邀請了一幫乞丐在桿子上表演。 他們一邊敲著鼓，一邊唱著“開門入財，好運”的祝福歌。
店主或同伴會拿出一串銅幣，面帶微笑地交給乞丐。 但如果唱了很久還是不交賞，乞丐的歌詞就會變得難聽。
這時，店裡給乞丐定了規矩，其他乞丐不能再在店裡乞討了。 如果出現反覆乞討的情況，店主會去找“桿頭”解決問題。
在乞丐中，“桿頭”無疑是最有影響力的人物。 當需要更換“組長”時，通常由“老桿頭”指定的繼任者代替，就像《射鵰英雄傳》中的黃蓉代替洪啟功一樣。
當“桿頭”意外死亡，無人落下時，通常會由在幫派中地位顯赫的二把手接替，這也可能導致內部衝突和鬥爭。
此時，當地政府將進行干預調解。 《古人奇觀》中記載了乙個“大竿頭”的故事，他的幫派成員眾多，每天按規矩交錢，他也分得有條不紊，從不怕解決糾紛，因為有政府的支援。
在這種“官吏勾結”的模式下，地方官不僅能獲得經濟利益，還能把乞丐當自己的眼線。 這樣的乞丐被認為是“高階乞丐”。
而“團長”的身份也很特殊，他們不僅可以住在寬敞的豪宅裡，還可以養奴僕和婢女，甚至可以與嚴肅的商人並肩站在一起。
在京都的乞丐中，最看漲的丹頭不僅薪水豐厚，而且還有乙個獨特的身份象徵——打狗棍。
老北京乞丐"極頭"，拿著象徵地位的打狗棍，分為黃桿和藍杆兩種。 黃公子是八旗之子，雖然衣食無憂，卻無所事事，常以求樂。
藍竿是普通平民乞丐的頭顱，管轄範圍廣，就連外地的乞丐也要前來參拜。 據說狗棍的顏色起源於明朝開國皇帝朱元璋。
他曾經是乙個乞丐，因為他有真龍和天子的外表，所以受到大家的喜愛，甚至有人給他提供食物。 這個傳說一直流傳至今，狗打棍的顏色已成為身份的象徵。
他曾經是一顆“追趕”的大花種子，被親切地稱為“大花種子”。 由於他強大的正義，他在乞丐幫中茁壯成長。 大事的時候，乞丐幫的兄弟們還在暗中互相幫助。
他當上皇帝後，人們稱乞丐為“趕吃”，後來演變為“上竿”。 為了表達對往日時光的懷念，他將昔日一起乞討的兩人封印在一起，許諾他們**後祿。
然而，兩人婉言謝絕了他的提議，他們已經習慣了在世上自由自在的生活，不想被侷限在北京這個城市。 無奈之下，皇帝只好給他們每人一根桿子。
其中，黃桿纏著黃色的頭，掛著黃色的流蘇，藍色的桿子裹著乙個藍色的頭，掛著藍色的尖刺。 這兩根皇家極點意味著它們可以周遊世界，隨意乞討，這就是黃藍兩極傳說的由來。
黃竿和藍竿的乞討風格截然不同，黃竿出身貴族，就算是乞討，也秉承了高貴的風度。 他們很少外出乞討，只出現在端午節、中秋節、春節等重大節日。
他們的乞討方式就像敲詐勒索一樣，採取“人人有錢花”的流氓態度，三五五人成群地來到商家門口，唱著歌，敲著鼓。
鼓手需要將鼓平放，歌手需要雙手朝上，這意味著他們要錢。 這時老闆會派人出去，捧起一串錢，然後恭恭敬敬的放在鼓板上，乞討就圓滿結束了。
黃珠子對“客戶”的要求很高，如果老闆在五行之內沒有回應，獎勵就會加大。 如果獎勵太少或根本沒有，那麼店主可能會遇到麻煩。
老北京的“桿子”們總是喜歡聚集在店門口看熱鬧，一旦人多了，店主就得拿出銀兩來平息事態。 這些人有貴族氣質，但嚴格遵守規則，如果店家違反規則，他們可能會被燒死。
因此，大多數開店的商家都會選擇拿錢來避免災難，盡量避免與這些“極點”發生衝突。
乞丐幫“貴族”的規矩：商家交完“保護費”後，乞丐幫在店鋪前豎立桿子或插上“蓋子”，寓意店鋪不受打擾。 此外，乞丐幫還有“黃竿”規則，規定乞丐來乞討時，要一邊打板一邊唱《蓮花落》，板上掛著黃色的流蘇，看起來很正式。
店家給錢的時候，要恭恭敬敬地放在板上，扔在地上算是不敬。 “乞丐幫主”不僅要打理店鋪，還要管理各家的紅白儀式，主家需要提前向乞丐幫匯報，“團長”派兄弟幫忙打理。
這些兄弟倆不怎麼做，通常他們幫忙照顧白色活動期間需要燒掉的祭品，在紅色活動期間象徵性地看紅綢。 弟兄貢獻的越多，他得到的回報就越多。
當然，收到的獎勵金也會交給“組長”進行分配。 在乞丐中，最重要的儀式是“花子崇拜杆”，這是傳承中的一種儀式。
不管是黃桿還是藍杆，只要掌握了這根桿子，就意味著它是繼承人的象徵。 因此，現任“桿頭”在就職前必須進行這一儀式。
在儀式中，要先把祖先放在香台上，然後把“桿子”放在香台上。 各種供品都需要放在香台上，供品下面壓著紙錠，這些供品和紙錠是用來祭拜財糧神的。
在新舊“桿子”交接之際，幫派成員需要在兩側排成一排，按照規則站立。 交接儀式上，老“桿頭”被激怒後，將“杆”高高舉起，遞給新“桿頭”，新“桿頭”雙手接過接力棒，兩人一起磕頭。
最後，老“桿頭”拿出壓在供品下的紙錠，燒掉，祭祀財糧神。 儀式結束後，乞丐們向新舊“桿頭”表達了祝福。
不過，老北京乞丐中“極頭”的規矩很多，最繁榮的時期是在明清時期。 然而，隨著**時期封建皇制的崩潰，“極頭”的影響逐漸減弱。
原因之一是京城內各勢力複雜，“桿頭”不能單靠官方支援。 向乙個“桿頭”支付“保護費”的店主，可能很快會受到另一家公司的騷擾，導致“桿頭”無法履行保護職責，無法從店主那裡收錢。
隨著時間的流逝，**時期的警察對搗亂的乞丐採取了嚴肅的態度，對“桿頭”毫不留情，導致乞丐群體逐漸減少，許多“桿頭”不得不選擇離開這個行業。
中華人民共和國成立後，北京對乞丐的整頓和遏制也被提上日程，北京採取了“一方面庇護，另一方面引導和組織勞動”的政策。
與此同時，乞丐自力更生的思想被傳播開來，老人和體弱者被送到救濟院和庇護所，以及工廠，在那裡，想要學習技能的人被送到學習各種技能。
經過全面整頓，到了1949年冬天，北京街頭已經很難看到乞丐了，路邊也沒有人凍死。
至此，明清之後的“最大民幫”——乞丐幫，終於消失在歷史的洪流中。
通過對晚清《點石齋畫報》的研究，我們可以深入了解當時下層社會群體，尤其是乞丐群體的形象建構。 同時，我們也可以了解中華人民共和國成立初期乞丐問題的治理及其歷史經驗，以及他們在解決乞丐問題時面臨的人際糾紛。
這些研究為我們提供了了解當時社會問題的重要視角。