在中華民族五千年的文明史上，錢幣的作用和影響是連續不斷的，雖然是平方寸之間的文物，但它是偉大歷史的產物，用金屬溶液鑄幣，從春秋時期到清朝是中國主要的鑄幣方式; 秦始皇統一國幣後，圓方孔金屬幣在中國流傳了2000多年; 西漢的五泰銖硬幣系統一直沿用到隋朝; 唐代，引進了開元通寶的寶系，一直沿用到清朝; 北宋時期紙幣的發明一直影響到今天。 錢幣的連續性凝聚了文明的智慧，見證了興衰，是了解中華文明的視窗，是中華文明突出特徵的重要物質載體。
中國國家博物館藏，南宋，《邢徽子圖書館》鈔票版。 （*摘自《學習時報》）。
錢幣創新影響著世界。
自春秋初以來，用來鑄幣的模具就叫“扇子”，到西漢末年，通常採用扁平扇鑄，成品數量受扇機表面積限制，易磨損，通過修模或重新雕刻來更新， 生產成本高;在鑫芒時代，有乙個堆疊鑄造工藝，先鑄造前後金屬模具，然後用粘土在裡面翻模型，燒結拼接，堆垛後鑄造多個組合模型，增加單位體積的成品數量，以相同的成本生產更多; 北魏太和年間，沙子開始鑄造錢幣，先是雕刻出完整的金屬錢模，將黃土和細沙混合壓實成沙盒作為模型，將錢模的正反面印在沙面上，然後將沙盒封閉鑄造。 雖然成品數量受砂箱表面積的影響，但砂本身的低成本彌補了這一不足，提高了成品的標準化率。 砂型車削工藝在世界各地的鑄造行業中仍然發揮著重要作用。
圖為中國國家博物館收藏的清代、阿克蘇局製作的乾隆通寶錢、乾隆寶銀錢（**摘自《學時報》）。
古代金屬幣的特點是時數方便兌換，隨著經濟的發展，大宗交易不便攜帶錢幣，又擔心當地資金外流，造成貨幣短缺，唐朝商人在世界上率先將這種飛幣兌換券，利用商業信用， 探索解決上述問題的途徑。在北宋四川地區，當地政府在借用民間券的基礎上，經當地政府批准，發明並推廣了世界上第乙個紙幣交子的使用; 隨後的南宋和金朝的平行制度都得到了完善，並與金屬貨幣並行使用; 紙幣在元代的一段時間內成為唯一的法定貨幣。 如今，紙幣已成為世界貨幣的形式，極大地豐富和推動了人類文明的發展。 2024年是紙幣誕生1000周年，是中華文明在自身發展創新過程中為世界做出的獨特貢獻。
圖為中國國家博物館藏品、十六國、漢興錢幣。 （*摘自《學習時報》）。
對均勻性的追求是硬幣的背景顏色。
在先秦時期，錢幣多由單一政權、乙個城市甚至某個市場發行，流通範圍窄，形狀多樣，制約了文明的進步。 秦國幣統一為半兩，中國錢幣具有統一制度的權威; 漢武帝將鑄幣活動統籌管理，鑄造了形狀、質量、重量高度標準化的“上林三觀”五銖錢幣，提高了中國錢幣政治統一的權威性，促進了全國經濟發展和社會團結。 從那時起，錢幣質量是否高度標準化，是衡量乙個國家政治經濟健康發展的因素之一。 縱觀中國錢幣學史，每當出現新政權時，總要梳理上一代的弊端，加強對錢幣的管理。
十六國時期，政府建立進入漢朝，率先在錢幣上鑄造政權名稱，並創造了漢興錢幣，與其他政權的錢幣有明顯不同，加強了團結，不斷加深了使用者在社會流通中的歸屬感， 而這部法律一直延續到清朝。唐德宗建設中期，由於河西走廊戰亂，今天新疆的一些地區失去了與第一名的交通通道，幾乎成了“飛地”。 在極端條件下，那裡的邊疆人民仍然沒有忘記統一，改變了開元通寶幣的形狀，取了當時的唐朝名稱，在當地鑄造流通了通寶，表達了“內凝”的美好嚮往。
圖為中國國家博物館、唐朝、突厥汗錢幣的藏品。 （*摘自《學習時報》）。
中華文明多元融合格局下的硬幣。
中華文明從來不以單一文化取代多元文化，而是將多元文化匯聚成共同文化，化解矛盾，凝聚共識。 北魏是較早進入中原的邊疆地區之一，建立了廣闊的領土平行政權，孝文帝發起改革，促進游牧文化與農耕文化相互融合，互長取長，期間年名錢臺和五泰銖， 這是史上第一次用砂法鑄錢，對於不擅長手工藝的游牧文化來說，這顯然是與中原文明碰撞的閃亮火花。
遼、西夏、晉、元三國按照秦朝統一的圓方孔形狀鑄造自己的錢幣，各有特色。 遼國雖然廣泛使用唐宋錢幣，但也使用漢字作為錢幣，鑄造了少量自己的時代錢幣，如清寧通寶等; 西夏用西夏和漢語鑄造了時代的錢幣，如西夏文字的乾佑寶幣和漢文的乾佑錠; 金幣鑄造的，最值得一提的是北宋將領的後裔，晉國科舉考證金石黨懷英，用漢字和篆書書寫了“太和重寶”四個字，鑄在錢幣上，文字優美，被後人追捧收藏，與宋晉之間有尖銳的矛盾， 但黨的後代卻成了晉國的社會精英，這是文化寬容的結果;元朝初期，新發明的八四巴文字和漢字同時用於鑄造致遠通寶，然後長期採用宋金的方法發行紙幣。
自清朝順治後期以來，漢族和滿族人一起出現在錢幣上，漢族標示年份，滿族標示原產地。 此外，“以風治國”是清朝治理邊疆的一大特點，乾隆鎮壓了大大小小的卓亂，保持了國家的統一，因為新疆南部一般樂於使用紅銅鑄的普爾錢，為了統一，還要兼顧當地的風土人情， 所以隨著國家統一的硬幣形狀，只有在南疆才以紅銅錢入手，如阿克蘇局、雅爾強局等，在歷史上被稱為“新疆紅錢”，而新疆北部仍與大陸同用黃銅或銅錢幣，如寶儀局;乾隆後期，清朝在兩次擊敗廓爾喀人入侵**地區後，對該地區進行了改革。 在錢幣方面，由於當地人喜歡使用銀幣，他們模仿銅幣的形狀，用漢藏文讀錢，用銀子製作乾隆寶幣，在歷史上被稱為“寶幣”。 這些都是文化融合融合、化解衝突、凝聚共識、多元團結的代表。
平等交流、互學互鑒、共同發展。
溝通與交流是中華文明和平本質的代表，在這個過程中，文明共存，相互影響發展。 在絲綢之路上常見的東羅馬金幣和波斯銀幣等外國錢幣，在中國的墓葬中經常出土。 到現在為止，它的傳播過程經歷了與絲綢之路有關的錢幣交換**。
在相當長的一段時間裡，來自海上絲綢之路的中國硬幣被用作貨幣。 在中國領海發現的南宋沉船“南海一號”出土了數萬枚中國錢幣; 例如，在印尼海域有400多艘唐代的百里洞沉船，五代時期的井里汶沉船7000多艘，朝鮮半島沿岸的元代28噸新安沉船。 另一方面，在地理大發現之後，世界航海得到了極大的發展。 西班牙銀幣在明朝末期分批進入中國，到了清朝，進入中國的外國銀幣種類較為豐富，康熙年間，福建、廣東沿海地區的民間音樂都使用外國銀元，而在乾隆末年， 這種社會習慣已經蔓延到上海和長江流域的其他地方。
此外，中國古代錢幣也深深地影響了周邊文明的錢幣，比如粟特人模仿開元通寶，在同一枚錢幣上同時使用漢字和粟特文字; 唐朝時期，在中亞佔主導地位的突厥汗國模仿中國錢幣的形狀呈方孔形，鑄造了帶有自己字元的突厥汗錢; 後來的日本、越南和南韓等國家也以這種形式鑄造了自己的硬幣。 無論是中國錢幣在國外的流通，還是中國對外國錢幣的使用，還是中國錢幣對外國錢幣的影響，都不是中華文明或其他文明相互強加的，而是平等交流、互鑒互鑒的產物，是由中華文明的和平性質決定的。 （完）（原題：凝聚中華文明智慧的中國古錢幣）。
作者：張安浩。