《醜陋的中國人》被永久停播，是因為中國人不敢正視批評嗎？
白楊是中國人中備受尊敬的作家，他的作品《醜陋的中國人》引起了巨大的轟動。 雖然他於 2008 年去世，但他的作品至今仍在影響著人們。
白楊的遺孀張香華女士於2021年11月向中國大陸和台灣的出版商發表重要宣告，從2024年起永久停止出版《醜漢人》。
這本書自問世以來一直備受爭議，不僅在中國大陸和台灣引發了熱議，也成為西方和一些**勢力使用的反華工具。 然而，現在，它已經轉向了自我密封。
《醜漢人》的征程相當曲折，它不僅影響了幾代人，也經歷了各種挑戰和掙扎。
白陽的一生是傳奇的。
1920年生於河南，1949年後移居台灣。
1953年，他開始發表文章，33歲時，他以筆名“白楊”寫了一篇散文專欄。
他的青年時期是民族腐敗的時期，所以他的風格偏向於揭露時代的黑暗和罪惡。
白洋職業生涯的第乙個轉折點是在1968年，當時他因“大力水手事件”被以間諜罪判處死刑。
在國際特赦組織和美國**的介入下，白楊經過兩次減刑，在服刑九年後於1977年出現。
大力水手的案件之所以被認為是間諜案，與他翻譯的一期漫畫有關，其中大力水手和他的兒子在乙個孤島上“競選”，暗示了對政治權力的戲謔和顛覆。 該譯本被視為對蔣朝的潛在威脅，白楊被判處九年徒刑。
1977年，蔣介石王朝不復存在，蔣經國掌權，白楊獲釋。
白楊經歷了蔣朝的父子**，在國際人權組織和美國眾議院議長伍爾夫的協助下獲釋。 因此，他成為國際人權組織在台灣島上的代表。
在蔣家父子的浩劫中，白陽從未接觸過共產主義，卻因涉嫌共產黨間諜而被折磨了九年，這讓他對兩岸的任何政治道路都感到不信任。
白楊的**學習經歷和西式民主、人權救援經驗共同為《醜漢人》一書的創作奠定了基礎。
1981年，白楊在美國孔子學院發表演講，批評明清時期對儒家文化的歪曲和將中國人的思想禁錮在八穀文中，並提出了中國傳統文化已經演變為“醬罐文化”的觀點。
1984年，白楊在美國發表演講，就台灣島內中國人民的官僚腐敗和內訌問題進行了深入的演講。 他的言論並非出於“仇國”或“仇華”，更多的是對國家發展停滯不前的不滿和對民族自強之路的迷茫。
1985年，台灣島的出版商出版了白楊的幾篇演講和一系列批評中國人民自卑的文章。 在80年代，一種批判和內省的風格在世界各地盛行。 首先，一位美國作家批評了《醜陋的美國人》，然後《醜陋的日本人》出現在日本。
至於白楊1985年出版的批判人性的散文集，《醜陋的中國人》這個書名可能有點黨的嫌疑。 然而，本書所呈現的中國傳統文化的暴露，以及80年代兩岸成年人的劣等、不文明現象，確實客觀存在。
然而，這本書所體現的人性自卑，並非中國人所獨有，也不能代表所有14億中國人，而是成為中國民族性格的標籤。 這是當今網際網絡文獻中偏概全、雙重標準的典型例子。
當然，如果我們把這本書放在中國社會和80年代的世界格局中來審視，我們可以看到其中所蘊含的愛國情懷和對民族覺醒的期待。 然而，白楊的個人政治經歷和西方文化的影響，可能使他主張徹底西化以拯救中國。
必須承認，經濟落後和文化斷層造成的自我矮化問題，部分是由於60後、70後被西方發達的經濟和富裕生活所吸引，在80年代西方化的影響下愈演愈烈。因此，1985年的《醜陋的中國人》或許在某種程度上代表了西方“馴化”精神對中國社會的影響，儘管這並不是白楊所期望的。
2008年白洋逝世後，他的著作《醜漢人》、《中國史綱要》、《白洋版資治通鑑》在海峽兩岸廣泛出版。
白楊的遺孀張香華女士曾是一位備受讚譽的美女詩人，從事中學教育多年。 近年來，張香華女士在幾次採訪中表示，白楊的文學作品和文化思想在大陸得到了更多的尊重和傳承，而在台灣，年輕一代對它們知之甚少。
在台灣，白楊的《中國史綱要》沒有得到廣泛傳播，他所倡導的民族觀念也不被接受。 然而，台灣**多年來一直試圖將《醜陋的中國人》納入初中普通話教科書。
張香華女士說，自2016年以來，她一再拒絕台灣**將《醜陋的中國人》選段納入初中教科書的要求。
最近，在2021年，張香華女士在再次拒絕台灣**的要求後，宣布《醜陋的中國人》將從2024年起永久停播。
張香華女士對台灣島內的下一代忘記了白楊感到非常難過。 她認為，忘記白洋的文章，是台灣島內年輕人的損失。 白楊的文字很有力量，尤其是《醜陋的中國人》一文，如果能被收錄進教科書，有助於讓白楊和他的思想被台灣島的年輕人記住。 這也是許多在文學領域做出突出貢獻的人的畢生心願之一。 然而，張香華女士拒絕了這一提議。 究其原因，是台灣島內傀儡政權最近對課程改革的方向，以及它打算將“醜陋的中國人”納入未成年人教科書的意圖。
張香華女士對台灣島內傀儡政權近期課程的“去中國化”傾向深感痛心，甚至帶有某種“反華”色彩。 她對此深感不滿，特別是對近年來對國家語言和歷史教科書的修改，包括刪除古典漢語，以“東亞史”觀點取代“中國歷史”觀點。 這些變化從根本上扼殺了中國文化的傳承，是執政政府“去中國化”教學策略的一部分。
作為一名長期從事初中教育的教育工作者，張香華女士對台灣島內傀儡政權“斷絕中國文化脈絡，摧毀中國脊梁”的行為深惡痛絕，並公開批評。
在她看來，白楊在1984年的演講主要是針對成年人的，不適合那些還沒有建立起民族自信的學生。 因此，將《醜陋的中國人》這樣的文章納入教科書並不是乙個合適的選擇。
綜上所述，台灣島內傀儡政權的“去中國化”傾向，以及將“醜漢語”引入未成年人教科書的意圖，是張香華女士拒絕這一提議的主要原因。
在白洋先生思想的影響下，80年代的年輕一代受到他對傳統文化的重新詮釋和質疑權威的啟發。 然而，現在《醜陋的中國人》已經停播，一些人認為這是中國人不願接受批評和自我反省的象徵，擔心文化會陷入僵化狀態。
然而，這種擔憂是沒有根據的。 白洋的精神是反權威的，但也有人認為他們的作品是權威的、不容置疑的，甚至不允許停刊，把白洋描繪成傳統和權威的捍衛者，這其實是對白洋精神的誤解。
停止《醜陋的中國人》的上映是白楊先生的遺願，我們應該尊重這個決定。
關於停止發行的時機，張香華女士認為，這是乙個新時代，大陸和中國台灣的情況都發生了變化。
西方國家面臨諸多挑戰，台灣政局也在發生變化，有人用“醜中國人”的稱號來反對中國，所以必須停止分發。
隨著中華民族的復興和大國的崛起，我們迎來了乙個新時代。 現在是新一代中國青年敢於正視世界的時候了，白楊先生一再強調，等大陸文明進步了，《醜漢人》就應該停止出版。
隨著這個時代的到來，我們慶祝“醜漢”的永久停止，標誌著中國“仰望西方”和“中國人低根”時代的結束。 我們熱忱邀請張香華女士來到我們壯麗的祖國，欣賞中國山水的美景。
展望未來，我們希望看到張向華女士寫出《壯華人》，與白洋先生的思想完美共鳴，讚美中華民族的偉大。 願山河永遠統一，願中華民族永遠繁榮昌盛！