從歷史上看，能夠接見配得上太廟的大臣，是至高無上的榮幸，也是皇帝死後對他的最崇高敬意。 然而，並不是每個人都明白配得上聖殿意味著什麼，以及它是什麼樣的地方。
下面，我們就來介紹一下古代太廟的處理方式。
太廟不是僧廟，而是皇室祖先的地方。 它不是普通的寺廟，沒有僧侶誦經，也沒有偶像可以崇拜。 這座寺廟供奉著歷代皇帝的祖先，類似於平民百姓的祠堂。
古代社會地位高尚，平民家的祠堂、官家的家廟、王廟都有自己的名字。 太廟制度起源於夏、商、周，歷經秦漢，被命名為太廟，一直沿用至今，繼承了數千年來祭祖的傳統。
西晉以前，太廟只收皇帝家族的祖先，外人不准進入，就算皇后死了，也不准供奉在太廟裡。 然而，晉武帝司馬炎統一三國後，為了紀念自己的妻子吳淵的楊炎皇后，他打破了這一傳統，將楊炎的神牌介紹給太廟，供奉了一些幫助他統一全國的英雄。
此後，歷代皇帝紛紛效仿司馬炎，將皇后、功勳英雄、功勳皇帝的牌位放入太廟。 久而久之，皇帝們發現，讓功勳者死後進入寺廟接受供養，是贏得人心、獎勵功勳者的一種非常有效的方式。
這樣一來，你只需要在廟裡多放一塊神牌，既不貴也不划算。 因此，享受寺廟成為皇帝的划算獎勵。
享受太廟是古代皇帝圍觀英雄的重要方式，利用古人的心理，把死當生，把死後的名譽、榮譽和地位看得尤為重要。
於是，皇帝們抓住了這種心理，將神殿的用途，從原來的祭祀祖先，變成了贏得人心的工具。 寺廟中供奉的人物範圍也擴大了，不僅包括乙個朝代的皇帝及其祖先，還包括有功的皇室親屬和外國姓氏的大臣。
古人非常重視祭祀和祭祀祖先，尤其是在祭祀祖先方面。 祭祀祖先的時候，人們通常都是跪拜拜，因為只有人下跪拜皇帝，只有天地神祖才希望皇帝下跪。
而那些能夠享受太廟的大臣，死後，不僅可以接受皇帝的鞠躬儀式，還可以享受皇帝的親自香祭，這是非常莫大的榮譽。
因此，太廟的享受，對於古代的大臣來說，無疑是一種至高無上的榮譽和吸引力，讓他們覺得這是死後的最高榮譽。
享受聖殿是一種莫大的榮譽，它可以激勵大臣們全心全意地為王室服務。 他們努力工作，希望死後能夠有資格進入聖殿。
然而，事實上，享受廟宇只是表面上的光鮮亮麗的榮譽，實際上並沒有太大的實質意義。 這只是將大臣的名字刻在神靈牌位上供後天皇帝跪拜的一種方式，但對他自己和他的後代沒有任何實際的好處。
所以，太廟雖然代表著臣死後的最高榮譽，但實際上並沒有多大的意義，只是一種滿足後世虛榮心的空洞榮譽。
太廟，作為祭祀祖先的殿堂，由於與皇帝和天下共同主宰的關係，皇帝的祭祀行為成為國家關注的重大事件。 而能夠享受太廟，無疑是臣死後的最高榮譽，也是皇帝贏得人心的重要手段。
通過這種虛幻的待遇，大臣有動力拼命為王室服務，這無疑是極具成本效益的。 因此，能夠享受太廟，也成為大臣們追求的最高榮譽。
既然司馬炎，那麼享受太廟的資格，必須得到皇帝的承認，才能讓外姓大臣。 這是一種備受尊敬的待遇，因此合格的部長必須是具有特殊才能或為國家做出重大貢獻的人。
例如，在清朝，雖然國家持續了272年，但只有26位大臣有資格享受寺廟。 了解了這二十六位清朝大臣，配得上太廟，就能明白，什麼樣的人，能獲得這樣的榮譽。
關於清代太廟的起源，有不少故事，它原本是明朝的太廟。 順治入關後，清朝統治者為了節約資源，將明朝的太廟改成自己的太廟，而是將明朝原來的祖碑改為清朝的祖碑。
現在，清朝太廟**的正殿供奉著清朝皇帝的神牌，兩側的側殿供奉著被允許享受太廟的皇室親戚和大臣。
清太廟東殿內，有十四位皇室成員，其中不乏耳赤之子岱山、多爾貢，皇太極之子昊歌、嶽陀，以及雍正銀翔帝十三弟、咸豐帝六哥等眾多知名人物。
這些人基本上都屬於艾心覺羅家族，但有兩個例外。
蒙古王子格林勤和尚、策冷不屬於愛心覺羅氏，但他們都是清朝的皇室親戚。 策楞是康熙皇帝的女婿，康熙打敗了清朝的宿敵蒙古準噶爾汗國，被封為朝雍親王; 葛林勤和尚繼承了道光皇帝的妹妹，道光皇帝為平定太平天國做出了巨大貢獻，被封為太子。
策冷和森靈琴雖然是蒙古貴族，但都是愛心覺羅氏的親戚，所以被供奉在東殿。 清代太廟西殿，原本供奉著13位外姓功勳英雄，如開國英雄費英東、幫助康熙平息三大封建叛亂的單身漢塗海、協助雍正為“乾隆盛世”奠定基礎的單身漢張廷玉， 以及乾隆皇帝的姐夫傅恆，愛將福康安和阿貴等人。
有人會問，清朝太廟一共供奉26人，東殿供奉14人，西殿供奉13人，怎麼會變成27人？ 事實上，因為西殿原本供奉了13人，其中一人被移出廟宇，所以西殿最後居然供奉了12人。