黑格爾說：“知道就是不知道”。
許多我們認為我們熟悉的概念可能是最容易被誤解的。 民主、自由和資本都是一樣的。
還在現代文明的眾多價值觀中，“法治”可能是最容易被誤解的。甚至一些法律工作者也很難說出什麼是真正的“法治”。
古代亞里斯多德、戴雪、拉茲等現代思想家都對法治的基本原則進行了深入的思考。 綜上所述，大約有五個。 沒有其中任何乙個，就不可能有健全的法治。
- 原則 1 -
法治的第乙個本質是人人遵守法律
說到法治，很多人首先想到的就是“人民守法”; 如果再高一點，可以想到“太子犯了和老百姓一樣的罪”。
但不受約束的權力始終是文明的最大障礙。
所以亞里斯多德說：讓法律來統治，而不是乙個公民; 即使是法律的捍衛者也必須遵守法律。
因此法治的第乙個本質是人人是守法的，君王也不例外。
1215年，英格蘭國王約翰被迫簽署《大憲章》，承認“法律高於王權，國王不得凌駕於法律之上，任意徵稅”。
《大憲章》的歷史奠定了法治的內涵和前提：法律至上，人人必須遵守法律; 權力是有界限的，受法律約束。
正如林來凡在《憲法講演》中總結的那樣：
在乙個典型的法治國家，法律是凌駕於所有個人或組織之上的至高無上、神聖的規則; 所有公共權力行為都必須受到公開、明確和預先確定的規則的約束。
- 原則 2 -
法治的目的是保護權利
許多人還認為，法律是“維護法律和秩序”甚至“使人民富強”的必要手段。
其實就是把法律當成工具，是依法治國。
而真正的法治其實是法治。 法律只能是自己的目的，法律不是實現其他目的的工具，法律的唯一使命就是維護正義。
因此，衡量乙個國家法治的內容，決不能看法律條文的完善，也不能看司法實踐產生的“實際利益”。
乙個國家的法治水平取決於該國的法律是否有效地保護了公民個人的生命、財產和個人自由。
正如梁慧星在《民法通則講》一書中所說，遵循法治原則的民法可以保護自由權，包括：
公民享有和平生活、住房和通訊的權利; 私營企業家的私有財產權、經營自由權和公平競爭權; 公民的言論、出版、集會、結社和宗教信仰自由權 ......
此外，只要乙個國家的法律保護這些公民的權利，人民的繁榮和國家的強者自然就會發生。
- 原則 3 -
法治的手段是程式正義
在很多人眼中，法律是“惡報”的審判; 可以採取任何手段來實現正義。
比如，在對待一些“明顯”、犯下滔天罪行的罪犯時，有人主張繞過或簡化司法程式，直接定罪判刑;
有人辱罵法官和律師“偏袒壞人”，要求修改法律“處理特殊案件”; 有些人甚至主張用刑訊逼供，或者“所有xx罪犯都會被槍斃”。
但這一點往往被忽視，人類的理性是有限的，人不是上帝，不能看透一切。 只有通過適當、合乎邏輯、理性的審判程式，才能判斷乙個人是否真的觸犯了法律。
因此，法治的第三項原則是程式正義。
對於能夠審判公民生命、財產和自由的刑法來說，程式正義是正義的“生命線”。
正如《張明凱刑法講演》一書中所說：
刑事審判必須遵循程式正義原則，如疑罪無罪、犯罪合法、不溯及既往等原則，否則必然導致司法和人文倫理的大崩潰。
如果犯罪只是汙染了水，那麼不公正的判決就汙染了整個水。
如果律師沒有“為壞人辯護”的自由，那麼他們必然會失去“為好人辯護”的自由;
如果法律可以追溯和任意，那麼每個人都將不再安全，也不再有理由停止犯罪......
無獨有偶，法學名著《洞窟奇案》也強調：
手段是正在實現的目的。 乙個不公正的過程，即使它帶來了公正的結果，也會助長更大的不公正。
- 原則 4 -
法治的保障是權力的下放
古今國內外的司法實踐表明，要實現程式正義，強大的公共權力往往是最大的障礙。
面對公共權力，尤其是具有暴力能力的行政權力，個人總是微不足道的。
因此，法治的第四項原則是，負責審判的司法權應與其他公共權力分開，不受其他權力的干涉。
這一原則的內涵包括“審判獨立”和“制度獨立”。
前者要求司法機關依法依證獨立完成司法程式，不受任何外來干預和影響。
例如，聯合王國的法官因其工作而享有持續和廣泛的保護，免於承擔民事責任。
後者意味著司法權與行政權和立法權處於同等地位，司法機關在司法事務實踐中不得受到行政機關和立法機構的不當控制。
例如，美國的聯邦法院可以與國家元首和立法機關處於平等地位;
聯邦法官的薪金終身不變，法官與**、法官與法官之間沒有從屬關係。
- 原則 5 -
法治是人民的天職
法律是一項要求很高的技能，需要嚴格的專業培訓。 司法從業者從事的是崇高而永恆的事業。
孟德斯鳩和亞歷克西斯·德·託克維爾等偉大的思想家也認為法律工作者是社會穩定和國家變革的支柱。
因此，許多人認為立法和法律修改是政治精英的事，普通人也“默契”合作，對立法和法律修正案保持沉默。
但事實上，司法行政確實需要專門的技能。 但是，如果沒有公眾的參與，制定的法律既不能說服公眾，也不能持久。
從法理上講，立法和修改法律關係到全體人民的福祉，未經人民授權和同意的法律是強加的，是非法的。
從司法實踐的角度來看，武斷的法律一定是不公正的、不完善的; 專橫的權力甚至以法律的名義侵犯人體的基本完整性。
這就是古羅馬法學家西塞羅所說的“壞法是非法的”。
因此，法治的第五個原則是人民賦予權力——法律必須通過特定的立法程式產生。
** 不能為了維持秩序而任意制定法律; 制定法律是人民的事，是人民根據憲法行使的自然權利，是人民與人民之間的契約。
如果人們缺乏專業知識和時間，他們應該通過代表代表間接代表，並授權他們有能力和道德。
建設法治社會，是每乙個現代公民和平相處的基礎，也是乙個國家實現長治久安的必由之路
法治不僅是法學家研究的課題，也是我們背後的現實生活。 無數有志之士在追求法治的過程中付出了沉重的代價......
只有懂得法治，才能超越固有的狹隘思維，用法人的頭腦去思考社會問題，從懂得治國治國，到理順生活中的瑣事，化解社會矛盾在沒有秩序的情況下，懂得保護自己的合法權益，做乙個清醒的現代公民。
令人遺憾的是，由於種種難以言喻的原因，很多人對“法治”充滿了種種懷疑甚至仇恨。 市面上的通俗法律書籍，要麼是奇特的老軼事，要麼是晦澀難懂的專業傑作。
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