作者：鬍成 日期：2024-02-19 07：55：55 **崑崙策研究院***
1.國際資本與國內勢力的並置與勾結
圍繞中華民族最重要的節日春節，球員梅西抵制的話題在國內外網際網絡上佔據了主導地位。 乙個球員的舉動，在國內外最好的地方激起了周的不滿，甚至連黨報的子媒體都把這個話題推上了頭版頭條，以“梅壓”的形式表達了自己的意圖。 這是為了給節日的中國增添色彩！
我們不應該以為這場鬧劇的主角是乙個即將在祖國去世的退役球員，而是一部國際大資本和國內外某些勢力聯手，先操縱廣大球迷，然後刻意設定話題，然後用言語嘲諷海內外廣大民眾的直播報劇意識形態的並列和陰謀。意在表現百年未有之大變局的關鍵時刻，國際資本力量對中國民眾的玩弄和欺凌。 這更像是對我們文化自信的戲弄和俏皮玩弄。
體育不僅是一種教育，更是一種文化。 自中國積極融入國際大資本主導的“國際社會”以來，控制國際體育資源的大資本就利用“大眾文化”的形式，把中國群眾個人慾望的生產再生產製造成中國群眾的虛假需求，成功地把中國共產黨中國人民搞定了。以愛國主義和集體主義為主的體育精神，在革命和社會主義建設中，用無數烈士的鮮血和先輩的汗水孕育出來的，已經消散成個人慾望的烏合之眾。而這種畸形的瘋狂，對社會主義中國的離散和消散力量，有著非常大的影響。 這就把原本在中國體育事業中處於主導地位的人民淪為國際大資本的“原子化”、“個人化”群眾，使他們在精神上和肉體上淪為甘願被欺騙、剝削、控制、戲弄、操縱的“消耗品”，在精神上甘願縱的“東亞病夫”。 這正是馬克思主義者鄭重指出的：“資產階級害怕其滅亡的那種教育，對大多數人來說，無非是把人變成機器。 “（《共產黨宣言》）。
這就是“梅西事件”的本質。
而這一事件也恰好為我們中共提供了乙個機會，讓我們反思體育商業化、市場化的喪失，讓中國共產黨領導下的人民在民主革命和社會主義建設中培養和鍛造的中國體育精神得以復興， 並回歸社會主義價值觀。
令人駭惑的是，在國際大資本、國內買辦勢力、自由派政客和公共知識分子的勾結下，體育市場化程序的典型標誌是中國足球和中國足協長期的系統性腐敗，這對中國體育精神的崩潰和對中國公眾思想的衝擊是徹底的、毀滅性的。 而這恰恰是國際大資本及其國內爪牙、新自由主義政客和公共知識分子對中國精神的解構和中國意志瓦解的重要結果。 現在，“把改革搞到底”的口號滿天飛，那麼他們的這個“底”在哪裡呢？ 我們已經看到，國際大資本和國內買辦勢力要把中國從經濟基礎到上層建築徹底資本化、私有化，或者換句話說，把中國變成資本腳下的“足球”，這就是他們口中的“底”。我們共產黨人怎麼能袖手旁觀，甚至幫助虐待？
二、社會主義中國意識形態的解構與重構
在國際大資本和國內新自由主義政治家和知識分子的密切合作下，這種所謂的“把改革進行到底”已經成為一種合法的趨勢，很少有人能夠建立起真正的文化和政治抵抗，而許多人卻樂於這樣做。 而中國共產黨領導下的中國人民鬥爭所形成的體育精神，則被拋棄甚至誹謗，以達到相反的目的。 在精英化、黑幕化、市場化、商業化、貨幣化、去政治化的大趨勢下，中國的體育精神被徹底重構，國際大資本已經完全掌握了中國體育的主導地位，進而捏造了中國大眾虛幻的文化需求。 國際大資本也抓住了中國知識分子在道德和文化方面的意識形態優勢。 我們注意到，這場“梅西事件”在中國一流領域和大V精英口中的評判標準和話語體系，完全是大資本創造的話語體系，什麼“契約精神”，什麼“誠信意識”，什麼“獨立人格”，什麼“商業標準”等等。 這是國際大資本利用其壟斷地位，重複知識、道德、文化的主導地位和資本全球化的趨勢，在春節期間成功樹立了以西方思想道德為標準的“熱點話題”的典型例子。 在國際資本和國內網路意識形態的影響下，中國公眾失去了靈魂，喝醉了。 這是一種可怕的軟實力形式。 試想一下，如果這種勢力在中華民族統一之際吐菸鬧事，那我們該遭受多大的損失！ 在中國市場關係和新自由主義政治家學者的加持下，這種權力形成了學術、權力、金融和軟實力滲透和糾纏、“產學研”一體化、“政-資-企”勾結的網路結構，成功地完成了社會主義中國意識形態的“解構與重建”，從而產生了一股非政治化的政治力量。 他們的這種意識形態內化在中國群眾的思想信仰中，形成了可怕的意識形態矩陣，瓦解和分裂了中華民族社會的統一意志，將給中華民族的統一和復興帶來災難性的後果。
反對他們的鬥爭是中國共產黨領導下形成的中國體育精神與被國際大資本操縱為統治工具的虛幻的、浮華的、想象的大眾虛假文化需求之間的鬥爭。 這是一場文化解放和文化“非殖民化”運動。 對此，我們中國共產黨人必須挺身而出，表明立場，勇於擔當！
如果我們文化界、宣傳界、體育界的人只糾結於乙個過時的足球明星的行為，沒有這樣的戰略眼光和勇氣，沒有這樣的能力和素質，我們怎麼能承擔起中華民族偉大復興的重任呢？ 要知道，現在的體育競技場，已經成為文化帝國主義、體育霸權的強迫文化與中國人民的體育文化、精神文化的對抗和激烈對抗的戰場。
3.社會主義的復興和人類精神的解放
一是各種冰霜和天堂的自由——革命先祖從體育的誕生和昇華到人類精神解放的壯麗過程。
在中國人民春節的歡樂氣氛中，2024年的春天即將到來。 就在107年前的乙個春天，當一代偉大的年輕人24歲時，他於1917年4月1日在《新青年》上發表了他的第一篇發表文章《體育研究》。
**1917年4月1日，24歲的他在《新青年》上發表了一篇文章《體育學》（鬍成文集）。
著名黨史專家陳進在**文學研究室編著的《**傳記（1893-1949）》一文《師範生》中，用非常動情的語氣寫道：“說起來很有意思，**這樣一位革命家、政治家、思想家，後來引起了全世界的目光，但公開發表的第一篇文章卻是體育**。 《傳記（1893-1949）》，文學出版社，2003年12月，第一卷，第32頁）。
是的，一代偉人***試圖發出鶯的第一聲吶喊“，這是獻給體育的。 體育也伴隨著一生，從拯救國家的決心到革命的成功，再到將革命進行到底。 從“能打三千里水”的朝氣洋洋的青春氣質，到“渡過長江千里”的朝氣蓬勃、永不老老的精神，他的一生生動地體現了中華民族和中國共產黨蓬勃的體育精神，體現了中國共產黨在人民革命和建設中領導所體現的朝氣蓬勃。在《體育學》一文中，青年們以強烈的歷史使命感表達了拯救中華民族脫離險境的遠大抱負。 在他的文章中，他提出了著名的口號：“要文明你的精神，你必須首先野蠻你的身體。 如果郭台銘野蠻地對待他的體質，文明的精神就會隨之而來。 ”
解放後，各版《體育學》（鬍成文集）]。
本文詳細闡述了體育鍛煉的理念、本質、價值和方式，分析了我國體育運動發展不發達的原因。 本文是中國近代文化史上第一部全面詳盡闡述體育精神的專著。 它的作用和意義是非常深遠的。 中華人民共和國體育總局第一任局長吳少祖同志深情地說：“《體育研究》整篇文章是我主持國家體育委工作時遵循的理論基礎。 “（《吳少祖文集》，《社會互動》卷，人民出版社，2011年8月，第385頁）。
1993年12月26日，《中國體育報》再版《體育研究》，國家體育委主任吳少祖同志親自撰寫社論《學習體育思想，開拓新時代體育工作》（《鬍成藏報》）。
可以說，以堅強的體魄和精神從事中華民族復興的偉大事業，是新文化運動的先驅者和中國共產黨的締造者的共同理想。 新文化運動的旗手魯迅先生慷慨地呼喚：“他們個個堅強不屈，誠懇實實，不諂媚群體，循規守舊; “生而為英雄”“養育國人新生活，國家在天下”的優秀詩人（魯迅：《摩洛詩句》）！中國共產黨創始人李大釗先生以堅強的勇氣寫下了名著《國運難民強》一文，他說：“歷史的道路並非一帆風順，有時會遇到困難重重的境界，只有靠堅強的精神才能克服。 ”
隨著中國革命的深入，青年人成為了馬克思主義者。 他對體育問題的關注，已經從個人的全面發展昇華到從根本上解決廣大人民群眾的權利。 從這個意義上說，體育不僅是乙個個人的技術問題，也是乙個高度政治化的問題。
從“二百自信”的書本精神解放，到“喚起千百萬工農”的人民革命精神的轟轟烈烈，完成了從自我革命到謀求全中國全人類解放的精神昇華。
運動的概念可以歸結為以下幾點。
1.具有強烈的愛國主義意識。**的體育觀帶有濃厚的愛國色彩。 ** 在他年輕時寫的《體育學》中，開篇第一句話說：“國力弱，武功遲鈍，國體越來越輕。這是乙個令人擔憂的現象。 他體育思想的初衷，源於憂國憂民的愛國思想。
2.它表達了革命英雄主義精神。年輕時，他曾寫過這樣一句英雄詩句：“對生命充滿信心200年，你會被水擊中3000英里。 “*同志無所畏懼的性格是他一生從事革命鬥爭的強大精神支柱。 這種性格表現在體育觀念上，即他的體育實踐和體育思想都充滿了無所畏懼的革命英雄主義。 “與天空搏鬥，喜悅無窮無盡。 與地面搏鬥，喜悅無窮無盡。 與他人奮鬥，快樂無窮無盡。 這是***同志建立的人生觀。 在體育運動中，倡導人們勇敢地挑戰自然。
3.辯證唯物主義的思想貫穿其中。**是辯證法的大師，在他的體育思想中，也處處有辯證法的光輝。 在這種體育思維中，它不是靜態的、孤立的、片面的問題觀，而是系統化、發展化、綜合性的問題觀。 要講一分為二，要看事物的多面，要既講身份又談奮鬥; 有必要同時談論積極和消極的問題。 ** 體育問題的辯證法是中國體育界的一大財富。
**新中國徐銀生同志對徐銀生同志的《論如何打桌球》一文的批評，不僅在體育界產生了巨大的影響，而且對全國也產生了巨大的影響。 這是中國體育界的一面旗幟。 我們要始終高舉這面旗幟，鼓勵中國運動員自覺運用唯物辯證法的思想來解決體育運動中遇到的各種問題。
中國新運動員徐銀生同志著有《論如何打桌球》（鬍成文集）。
**在指示中，他說：“同志們，這是我們退伍軍人的挑戰，難道我們不應該向他們學習一些東西嗎？ 整篇演講充滿了辯證唯物主義，處處反對唯心主義和任何形上學。 我已經很多年沒有看到這麼好的作品了。 他講打球，我們要向他學習理論、政治經濟學、文化、軍事。 如果我們不向年輕人學習，我們注定要失敗！ ”
1959年5月，**會見了中國新運動員徐銀生同志（鬍成藏）。
4.它體現了人民是國家的主人的政治主張。 在土地革命期間，他親自制定了蘇維埃文化和教育的總政策，並在第二次蘇維埃全國代表大會上宣布。 他在工作報告中鄭重提出：“蘇聯文化和教育的總方針是用共產主義精神教育廣大勞動人民群眾。 它是關於將教育和勞動聯絡起來。 就是要使廣大中國人民群眾成為享受文明和幸福的人。 1932年，在福建、浙江、江西三省蘇維埃代表大會上，**主持制定了《關於文化工作的決議》，其中對體育工作作了具體闡述：“體育運動要在工農中開展。 動員群眾定期進行各種運動，特別是與戰爭需要有關的運動，如跳高、跳遠、跑步、游泳等運動，以增強體質，鍛鍊革命鬥爭所需的技能。 該決議是新民主主義革命時期體育思想的縮影。
中華人民共和國成立之初，有很多廢物等待重建。 **在百忙之中，他非常關注新中國體育的發展。 1949年9月，由**主持的中國人民政治協商會議全國委員會第一次全體會議，在具有臨時憲法作用的《中國人民政治協商會議共同綱領》中明確規定：“促進民族體育運動。 1952年，他為履行時代第一職能的中華全國體育總會寫了題詞：“發展體育，增強人民群眾的體質”。 它為新中國體育的發展指明了方向。1954年，他在**體育委的《關於加強人民體育工作的報告》中指出：“改善人民健康，增強人民的身體素質，是黨的一項重要政治任務。 “各有關部門要按照指示精神，結合各地實際，共同努力，把群眾性體育活動首先抓到廠礦、學校、部隊、機關。 一系列的主張和實踐，對推動新中國體育事業的發展起到了很大的推動作用。
**新中國創辦的《體育報》（鬍成藏報）刊頭題詞
二是渡過長江——中國共產黨帶領中國人民從體育精神中孕育了革命的英雄精神到底。
這是把體育看作是塑造人格、黨性、民族性格的工具。 我們最佩服的是，73歲，73歲，他帶著一場盛大的群眾運動之旅——游泳，橫渡長江，開始了革命之旅到底。
中國體育精神，從徐銀生的《桌球怎麼打》的辯證深刻，到戰略家莊澤東的“小球促大球”，這是體育思想的輝煌勝利。 這種體育精神推動了中國社會主義事業的發展，改變了世界歷史的程序。 這一輝煌的球場，不僅是中國體育的驕傲，也是弘揚中華文化和中華精神的典範，是樹立中國自信的力量源泉。 什麼是優秀傳統文化？ 只有這種經過革命鍛造、創新發展、創造性改造的文化，才是真正優秀的傳統文化。 什麼“秦帝韓武”，什麼“唐代宋祖”，什麼“康謙盛世”，什麼“**師傅”，都是過去，也要看現在！ 我們的文化復興絕不是文化復古！ 通過黨的領導，體育革命和體育工作的人性化是中國體育精神的精髓，是中國體育發展的正確道路。
新中國的社會主義制度為中國人民參加體育運動開闢了廣闊的天地。 在黨和人民的號召下，按照“發展體育，強身健體”的教誨，把體育作為事關人民健康的大事，億萬人積極參加體育活動的行列，形成了一幅壯麗的歷史畫卷。 黨和人民的積極倡導、人民的積極主動性、人民制度的國情，使新中國的體育運動沿著廣泛性、多樣性、群眾性、人性化的道路迅速發展。 在中華人民共和國的領導下，新中國的體育事業在前30年取得了巨大成就。 這些運動員不僅打破了解放前各項運動的最高紀錄，而且打破了新中國的體育紀錄數萬次，打破和超越世界紀錄177次，獲得世界冠軍30餘次（見《光榮成就》，人民出版社，1984年9月，第431-436頁）。 * 在前30年，引領新中國體育產業形成了“創造卓越成就，振奮民族精神; 創造精神財富，豐富社會文明; 在球場上樹立新風貌，改變社會風氣”。 新中國的體育之路無比寬闊，已達到世界最高峰。
1975年，他寫了一本散文集，題為《中國登山隊攀登世界最高峰》（胡誠集）。
然而，在國際大資本和國內新自由主義政治家和知識分子的密切合作下，經過幾十年的奴役和教育，經過幾十年的歷史虛無，經過幾十年的黑白顛倒，經過幾十年的假鳳凰，新中國的體育精神和體育道路被篡改得面目全非。
與之形成鮮明對比的是，具有為國爭光、革命到底的思想取向和拼搏精神的中國桌球隊，所向披靡，勝算大，自信滿滿;然而，以市場為導向的逐利取向、“改革到底”的中國足球，百戰敗，不分青紅皂白地沾上黑金，面子不變。 中國共產黨、中國人民、中華民族的“底層”在哪裡，難道不是一目了然嗎？ 這就是社會主義的偉大復興，需要把中國人民從大資本的精神奴役中重新解放出來！
話又說回來，我們不得不看到國際大資本手中的傀儡，除了梅西和“梅東”，除了“梅東”和“梅楠”，除了“梅楠”和“梅貝”，他們都是被國際大資本任意操縱的物件。 他們沒有精神，沒有靈魂，沒有個性，沒有獨立性，有些人只是服從和縱。 看梅西在香港呆滯的表情、僵硬的身體、冷漠的舉止，這不就是一台被國際資本操縱的機器嗎？ 只要我們注意，《共產黨宣言》真理的力量現在無處不在！ 至於國內一些網紅吹捧的，他不參與政治，不與政客接觸或握手，有獨立的“骨氣”，簡直是無稽之談。 他怎麼會有“骨頭”？從他後來對日本“牛郎”的奉承態度來看，說他是“風騷”更準確。 這是國際資本娛樂圈這些從業者“吶喊”的寫照。
從歷史上看，我們中國共產黨人，歷經千辛萬苦，才把舊社會的娛樂業腐朽業態轉變為新中國的光明藝術景象。 梅蘭芳先生就是從舊社會被歧視、被欺負的藝術家，在中國共產黨的培養下，成長為新中國令人欽佩的藝術家之一。 這樣的“李子”值得我們敬佩。
1960年，他會見了文學家老舍（右一）、梅蘭芳（右二）、田寒（右三）。
我們的體育精神和文化自信，是嫵媚依託國際資本的“柳柳柳”，還是具有革命精神的“梅花歡喜”？這是判斷是非的根本標準。
在此，我想以傑出的無產階級文化戰士郭沫若先生的一首詩來結束這篇文章，讚美傑出的新中國文化藝術家梅蘭芳先生
水平擴散稀疏的影子愛，
鐵甲淩寒對著爛烏鴉笑了起來。
熱血沸騰，春意盎然
田南和海北土方花。