中國傳統文化源遠流長，孕育的民間節日和活動也豐富多彩。 雖然中國的許多民間節日本身並不是道教節日，但其節日的習俗與道教信仰有著千絲萬縷的聯絡。 “春節”是西曆（公元）傳入中國後舊曆第一天的名稱。 燕雲：以百節為首。 因此，春節是中國人最隆重的傳統節日，俗稱“過年”。 每年，農曆月中點（12月）剛過，就會有“年”的氣氛。 農曆月二十三，標誌著新年階段的開始（這一天被稱為“小年”），因此有一系列與道教信仰有關的民俗節日活動：二十四掃房; 二十五迎接玉皇大帝; 農曆除夕、除夕、除夕晚餐; 正月初一，神靈被撿起來，放鞭炮; 第一天的第二天向財神獻祭; 正月初五，接待財神; 正月初八，拜順星（本命星）; 九玉大帝聖誕節伊始，他回到天界送神; 正月十三日，劉蒙將軍犧牲; 正月十四日迎日（正月十三、十五也有）; 正月十五，上元天關聖誕節，上元節（元宵節）。 
農曆二十三的民間祭祀爐，即爐子，是將爐神送上天空的祭祀活動。 爐神，又稱爐之王或爐之王。 爐神的職責是掌管食物，監督天地使者，掌管家庭的福福。 因此，世人也稱其為“家庭生活”。
民間大多將爐神供奉在灶台上，在農曆二十三日晚上，他們用釀糖（麵食、糖包在點心裡、豆沙或細碎肉、蔬菜等，稱為“餡料”）在爐子上祭祀爐神，希望爐神上天時能粘在嘴上。 在農曆除夕之夜，灶神星降臨，也被稱為“迎神”。 供奉爐神的目的是讓他“天上說好話，下界說吉事”。
如果說爐神在農曆二十三日向玉皇大帝匯報，匯報了百姓的善惡，那麼兩天後，也就是農曆二十五。玉皇大帝根據所了解的情況，會從天而降，視察天下善惡，嘉許懲戒。
為了討好玉皇大帝，有“歡迎玉皇大帝”的舉動。 明清時期，有許多歡迎玉皇大帝的記載。 《皇宮風光》卷二記載：“（臘月）二十五日，五表燒香，玉皇大帝和玉皇大帝巡天下。 ”
玉皇大帝是道教所信奉的掌管天道、治理天地三界的大神，也是中國民間信仰的最高神。 民間諺語說：“天上有玉皇大帝，地上有皇”。 玉皇大帝離開幽冥界半個月後，在吉祥的聖誕節（農曆正月初九）的下午回到了天堂。 因此，在這一天，民間崇拜玉皇大帝，俗稱“九日”。 每月的第三十個也被稱為“除夕”或“除夕”、“除夕”。過年夜，老門神要“請”下來。 用新的門神代替它。 門神是道教因民間習俗而信奉的門神，屬於道教世俗神。
漢代風神茶，於磊; 唐朝後改為秦瓊（書寶字）、魏遲公（景德字）。 傳說兩個英雄人物被掛在門口，惡靈安息。
農曆除夕和元旦迎爐君主、接見神靈是春節不可缺少的儀式，過程莊嚴而十分虔誠。 人們所崇拜的神靈大多是道教的神靈。 
正月初五，接待財神，各地的宮民都會有接待財神的習慣。 財神是道教和民間傳說中信奉的五路財神，即趙公元帥、招寶元帥、納珍元帥、昭才元帥、禮士元帥。
財神是道教中掌管天下財富和國庫的神。 “財神爺，使人聚財”，崇拜或崇拜財神可以使人把財神引入財寶，財源滾滾，所以在這一天有收財神的習俗，以求一年的財源。
接受財神的目的，不是憑空得到財神的財富，更重要的是學習財神之靈，為諸天行正事，代天宣揚，啟迪世間，以正道獲得財貴。
每一位財神都是道教道德的體現，道家“寧給別人也不願給別人”的戒律是道家追求修道的精神。
農曆正月初八不是節日，但傳說這一天是請星辰到下界的日子，所以有拜星辰的習俗。 星星崇拜也被稱為“迎星”、“尋星”、“接星”。 除了老百姓燒香拜拜外，大多數道宮也會在這一天設立祭壇供奉星辰。 順星，正式名稱為“太歲”，俗稱“隋興”和“順行”，是道教信仰的六十星神。
每個神的名字是通過匹配天乾（A，B，C，D，G，G，XIN和癸）和地枝（子周音，毛陳，司武，魏神佑，旭海）的迴圈獲得的。 A是十天之頭，子是十二枝之首，莖枝之序相符，從嘉子到桂海末，整整六十年都是乙個星期，所以名六十個嘉子。
每年都有一位星神——太穗值班，本命年的太穗就是他的本命星王或本命太穗，本命星神。 農曆正月初八，拜本命之星，祈求平安繁榮，吉祥。
農曆正月十四（也有十三、十五），有迎梓姑的民間習俗。 據《青家璐》記載：“正月看傍晚迎紫谷，問年終責。 “這位紫穀神也是道教的世俗神。 
農曆正月十五的元宵節，又稱上元節，是紫薇帝的聖誕節，是上元的產物。 天官帝屬於玉清界，由青、黃、白三氣組成。 農曆正月十五，也就是下凡時，就能確定人的罪禍福，故稱“天官福”。 從農曆正月二十三日到十五日，原來春節這個中國民間節日中最微妙、最具代表性的節日，與中國傳統宗教道教有著如此密切的聯絡。
這也體現了中華文化的完整性和包容性。