《應舟思想》（節選）。
張偉
整整三天，我的思緒都圍繞著太史阿來和“女通靈者”，漸漸的疲憊起來，不想再去想他們了，於是開啟大門，走出了營地。 我想到在那些工坊裡走走，工匠們在那裡展示他們的才華。 城內有“六方”：織絲、冶鐵、鍛造、簡化、器皿、鹽業; 還有“三院”：經文、文字和大詞。 至於士兵的操練和防衛安排，除了我定期參與策劃外，幾乎全部交給了淳玉林將軍。 軍用飛機歷來是乙個國家、乙個城市的頭等大事，事關生死。 但我越來越厭倦了這種危及生命的事情。 與其說是出於極度信任，不如說我把它全部推給了春玉霖，而是為了避免惹惱。我最喜歡去的地方是聖經、劇本和三院。
當然，這三所學校的設定是受到濟霞派的影響。 我被當年濟霞學府的盛況所震撼，至今仍想起。 我決心讓這片土地上枯萎的花朵在這片海岸上綻放出燦爛的花朵，而且比以往任何時候都更加燦爛。 經院是存放經典寶物的地方，有數十位“煉丹師”隨最優秀的學者的船而來——這些所謂的“煉丹師”，大多一踏上這片海岸就拋棄了原本的生計，不再“說要叫神仙”。 他們來自六個國家。 寺廟是城市的中心。 為防止意外發生，對方帶來的4216冊寶書，要逐一影印，備份，分開存放，以免水、火、戰亂; 其次，學者的每一部新著作都應由聖經學院同意，並由聖經學院記錄並存放或傳閱。 大演講學院是學者們日常辯論的地方，有講壇、側座、聽座和唱片; 城裡一切有益的念頭和深奧的念頭，都不需要禁忌，可以一一說出來。 題材越大，離世俗事務越遠，就越被珍惜。 所說的一切都很大：偉大的境界，偉大的氣氛，偉大的思想。 越是如此，就越受尊敬。
三千名男孩和女孩被分布在六個廣場上。 他們與老年人的不同之處在於，他們每個人每月參加 12 次研討會。 工作坊的講師都是名將，講授義、算術、天文、農、漁鹽、武術、文書等七項。 考試每半年舉行一次，優秀學生將獲得獎勵。 特別鼓勵那些在七項中脫穎而出的人以備後用。 我經常走進作坊或學校，看到男生女生忙著編織，或者朗誦詩歌，心裡喜出望外。
三千名男孩和女孩，燦爛如花。
我不禁越來越想念兒子佟曉林。 他今年一定十六歲，和這些孩子差不多大。 他現在的所作所為，是日夜夜所關心的。 母子相依為命，我是孤兒寡婦！ 我只是擔心有一天秦朝官員會攻擊他們的母子。 秦朝官員不會絕望地放過他們。 我曾經告訴過邊江：如果分離的日子真的到了，一家人不能同舟共濟，那麼第一件事就是帶著小林童進民，遠離徐祥。 我乙個接乙個地把我的好朋友送出去，卞江哭成淚流滿面......
幾千年後，彼岸的親人經歷了數次極度繁榮和貧困，他們會一次又一次地想念我，尋找我的蹤跡。 他們越來越相信我是乙個航海家、探險家、術士，甚至是乙個聰明的談話者**——只是出於驕傲和其他原因，他們太尷尬了，不敢說後者。 其實，真正的“領航員”是周圍的漁民、海大佬，是能溝通星辰、能分辨潮汐的“百工”。 留給我的真實角色只能是乙個“**”。 他們說的沒有錯。 不過，歷史賦予我的“**”是乙個很大的角色，讓我欺騙了自視甚高的“歷代皇帝”。 這就是讓我感到自豪的地方。 世界上所有的“反派”都時不時有這種驕傲，而我最終扮演了乙個很大的角色。
是我把過去三千年來最傑出的一些人帶到了這片廣袤的大陸，讓他們像羊群一樣離開。 只是一招引眾逃，還是有點“普通人”的感覺。 能“放羊”上乙個“平凡而寬闊的澤”，可不是“普通人”。 但我告訴自己不要做乙個“牧羊人”，不要有柵欄，不要有鞭子。 我知道我的朋友會把我變成乙個“牧羊人”。 他們不自覺地讓我把“羊”移到“羊群”，我寧願做乙隻“羊”。 他們想要的只是餵食的精細，而不是奔向荒野的順利。 只是面對那個魯莽的人屠殺的危險，他們才憤怒地登上了船。 這就是我害怕和難過的地方。 我為我最好的朋友感到難過。 因為轉眼就快五十歲了，最後期限快到了，我不能**前一天。 我所要做的就是在它發生之前做點什麼。
因此，我強烈主張建立“六方三院”，特別主張建立“大雁書院”。 另一邊，無處吐出“大話”。 如果乙個人沒有大話，他就會像乙隻昆蟲狗; 國無大話，呼吸急促如鳥。 “六方”和“三院”相輔相成，不可缺少。 淳玉林等人喜歡“六方”，討厭“三院”; 眾所周知，它們就像身體和頭部之間的關係。 失去“三院”，“六牙”中的絲織工坊將織絲繞在自己身上; 煉鐵廠會鍛造一把鋒利的劍來摧毀肉體; 鹽廠裡堆積如山的鹽，也會醃製萊伊的3000名男孩和女孩。 其他方塊也是如此。
不用說，我最喜歡去的地方是“Daigen-in”。 不僅如此，他還鼓勵並帶領人群去那裡。 喝杯茶，坐在地板上，聽辯手的“論點和論點”。 敢說，這裡有各種各樣的學問，比如儒家、道家、墨家、法家、名人、陰陽五行、縱橫派、兵農等等，都有機會宣揚自己的想法。 他們講道理地爭論，說話尖銳，讓我好幾次感動得流淚。 想起了十幾歲時去七都吉學宮的場景......
有刪除）注]“我”：文中指徐福。據秦始皇記載，秦始皇在位二十八年（西元前219年），徐甫奉秦始皇之命，率領三千名童女渡海至瀛州尋找長生不老藥。淳玉麟：將軍，“我”最好的朋友，是“我”在東營大地最依賴的人。 稷下派：據史記載，齊國曾立林子稷下士，招收智者。 思想流派聚集在一起，爭論成為常態。 學術界有人把稷下派的紳士學者稱為“稷下派”。
1.以下對文字相關內容的理解之一不正確（3 分）。
a.“大詞”都是城市中有用而深刻的思想，對個人和國家都具有重要意義。
b.當“我”渡過瀛州時，一家人不能同舟而行，因為統治者想用親情來約束那些為他尋找長生不老藥的人。
c.“三書院”不僅要保護對方帶來的經典珍品，更要延續百家爭鬥、開放多元的學術氛圍。
d.我感到“恐懼和悲傷”，因為我看到我最好的朋友有被魯莽的人屠殺的危險。
2.以下對文字藝術特徵的分析和欣賞不正確（3分）。
a.*以歷史人物徐甫為主角，打破對歷史事件的固有認知，對徐甫的《東渡》進行了獨特的推理和詮釋。
b.*第二段和結尾都提到了“稷下學宮”，其巨集偉引人遐想，意義深遠，自始至終迴響，充滿張力。
c.本文將古典漢語詞彙和具有地域特色的語言融入現代話語流中，是對中國傳統雅文的致敬。
d.這篇散文充滿了人文關懷和理想主義的詩意，但又不乏清醒的審視，具有非常鮮明的反思性和哲學性。
3.本文敘述很有特色，請結合全文簡單分析一下。 （4 分）。
4.“我最終扮演了乙個大角色”，文字在哪些方面表明“我”是乙個“大角色”？請對全文進行總結和簡要分析。 （6 分）。
答：
1.d 我感到“恐懼和悲傷”，因為我最好的朋友“只想要餵食的精細，而不是跑到田野裡的順利”。 )
2.c 摘錄中沒有提及“區域語言”。 )
3.（4 分）。
以第一人稱（或：有限的視角）講述故事。 方便主人公“我”講述和傾訴，拉近與讀者的距離，使故事真實可信。
劇情通過心理活動自然展開。 通過“我”的思考、回憶和聯想，講述來到這片岸後的生活，構建出一幅理想的這岸生活圖景。 （或：“按心理年表敘事”、“多內心獨白敘事”、“通過回憶講故事”、“意識流敘事”，也可以給予合理分析。 )
在講故事時多次使用對比度。 此岸與彼岸不同文化態度的對比，“我”和“我”閨蜜對存在狀態的不同認識的對比，“我”與春玉麟對“三院”的理解的對比，三千個男孩女孩的生活與“我的”兒子小林通的生活對比，都豐富了敘事內容，使故事更加飽滿的張力。
每點 2 分，敘述特徵 1 分，分析 1 分。 回答兩點。 )
4.（6 分）。
在勇氣和勇氣方面：“我”敢於欺騙自視甚高的“千代皇帝”，雖然出國旅行，但他並沒有尋找長生不老藥，而是實現了自己的野心。
在文化理想方面：“我讓凋謝的花朵（文化之花）在這岸上綻放燦爛”，“我”守護著思想、文化和學者，保衛精神家園。
在治民（或：教育人民）的抱負方面：讓3000名男生女生在各個學校接受名學者的教導，學習七堂課，為國家培養人才：“我”告訴自己，我一定不能做乙個“牧羊人”，而是要謀求整個民族的進步和發展， 這是我和他人之間的共同解放和自由分享。（舉個例子）。
在格局和思想上：“城中一切有益的思想和深刻的思想，不需要禁忌，可以一一說出來”，“匯聚各種學問”，讓所有思想流派都有機會倡導自己的想法。
每點2分，概括1分，分析1分。 回答三點。 如果還有其他概括，如“野心”、“行為”、“思想”、“精神”等，分析是合理的，體現了角色的“大”，也給出了分數。 )