無論從歷史上還是現實來看，性工作者都是最受剝削和壓迫的群體，她們不得不在大鴇的威脅下忍受身體和靈魂的虐待，陷入沒有尊嚴的生活。
許多性工作者甚至沒有避難所，沒有自己的名字，直到他們死去才有真正的自由。 隨著社會的進步，性別平等的觀念已經深入人心，女性的物化和隨和行為越來越被大眾排斥，很多國家也紛紛禁止。
令人遺憾的是，少數國家反其道而行之，公開將婦女合法化，以享樂和牟利。 例如，在美國、荷蘭、南韓和孟加拉國等國家，存在合法的“性工作者販運”。
自稱是“世界上最重視人權的國家”的美國，不僅在世界上，而且在許多“富饒的島嶼”都存在嚴重問題。
例如，億萬富翁愛潑斯坦經常使用詭計和脅迫，將無辜無知的女孩送到他的私人島嶼，將她們變成自己和其他客人“享受”的玩物。
據報道，美國前**柯林頓、川普等人紛紛踏上愛潑斯坦的“歡樂島”。 這充分說明整個美國社會充滿了道德敗壞。
那些被侵犯的女孩，本該過上好日子，卻因為不幸的遭遇，陷入了深深的痛苦之中，再也逃脫不了被控制的命運。
荷蘭是世界上最著名的阿姆斯特丹的所在地，在那裡你可以看到紅燈透明的窗戶，大多數迷人的性工作者都被黑人機構欺騙和販運。
他們在街上工作，以維持基本生活。 在一些國家，這種現象很普遍，特別是在經濟上處於不利地位的地區。 孟加拉國就是其中之一，那裡的性工作者處境極其困難。
在坎達帕拉村，這些婦女生活在破舊的環境中，道路狹窄，汙水和垃圾。 他們住在只有幾平方公尺的小房間裡，牆壁顏色鮮豔，床單髒兮兮的。
這些女人穿著華麗的紗麗，手腕和脖子上戴著廉價的珠寶，舉止大膽而暴力。 他們會在路邊迎接每乙個路過的男性，希望能把他們拉進自己的小屋。
這是乙個充滿艱辛和挑戰的世界，但他們仍然堅持不懈，只是為了生存。
可悲的是，這是性服務和性工作者的常態。 然而，這並不是坎達帕拉村獨有的悲劇，它只是孟加拉國洪水的冰山一角。
孟加拉國有 20 多個類似於坎達帕拉村的地方，該國的性工作者人數已達到驚人的 180,000 人，而且還在不斷增加。
“村”的根源令人難以置信。 在21世紀，彝族如此猖獗，如此廣泛。 根本原因用乙個詞來形容：“差”。
* 作為一家“皮肉生意”，Yi 注定要建立在對女性的剝削之上。 彝族的合法化，無疑將對崇尚和平與平等的現代社會秩序產生巨大影響。
然而，孟加拉國不必擔心容易受到衝擊。 畢竟，國家的經濟發展遠遠不能滿足人民的物質需求。 孟加拉國是世界上最貧窮的國家之一，人口超過1億，約24%的人口生活在貧困線以下。
在這些困難時期，人們不得不將自己的基本需求置於婦女的權利和尊嚴之上。 孟加拉貧困的根源可以追溯到他們所遭受的殖民統治。
1757年，普拉西戰役後，大英帝國占領了這個比中國山東省略小的地區，開始了他們的殖民統治。 他們掠奪了孟加拉國的財富和資源，殘酷地壓榨了該國最豐富的大公尺，並徵收了苛刻的稅收和不切實際的經濟實驗，給孟加拉國帶來了不可估量的災難。
1769年，孟加拉遭受了乾旱和洪水的雙重打擊，導致穀物收成。 然而，英國人仍然堅持市場的暴利，最終給孟加拉人帶來了前所未有的饑荒。
1770年初，瘟疫在孟加拉爆發，街道上到處都是腐爛的屍體和掙扎的生命。
據有關統計，孟加拉國約有1000萬人，相當於總人口的三分之一，在當年的接連災害中不幸喪生。 有人可能會認為，孟加拉在十八世紀七十年代遭受了許多災難，但200多年過去了，人們還能把“經濟貧困”、“村”等問題歸咎於英國殖民主義嗎？
事實是，殖民主義的影響遠比我們想象的要深遠得多。 雖然殖民者已經離開，但殖民主義已經在孟加拉國深深扎根。
1972年1月，孟加拉人民共和國正式成立，但即便如此，孟加拉人民的生活仍然充滿挑戰。 在政治上，政客們為了爭奪權力，在國內政權中不斷處於動盪之中。
頻繁的政權更迭和事件使人民感到不安，生活在恐懼之中，這不僅影響了他們的日常生活，也阻礙了國家的發展。
在經濟上，孟加拉仍無法擺脫單一的經濟結構，經濟發展十分落後，主要依靠黃麻、水稻等農作物。
孟加拉國社會秩序混亂，社會內耗嚴重，人民生活貧困。 在這種情況下，叢林法則佔了上風，婦女變得脆弱，容易受到侵略和傷害。
販賣人口、販賣等惡性事件頻發，成為社會穩定的難題。 犯罪分子經常走訪貧困家庭，通過花樣等手段綁架女孩，然後賣給大鴇。
大鴇很聰明，把錢放在女孩身上，誘騙她們簽署債務協議，告訴她們在還清債務之前不能離開村莊。
這些女孩大多沒有受過教育，連字都看不懂，很容易被大鴇欺騙。 在這種殘酷的現實中，無知的女孩成為受害者，被剝奪了自由和尊嚴。
這種情況應該引起全社會的關注和重視，為解決社會問題、保護弱勢群體、維護社會穩定共同努力。
在孟加拉，性工作者是被社會拋棄的人。 雖然他們從村的監獄中逃脫，但社會的敵意無法與大鴇的殘忍相提並論。
伊斯蘭教義強調女人屬於男人，貞潔只屬於丈夫，一旦失去貞潔，就會被所有人唾棄。 因此，即使性工作者離開坎達帕拉村，他們也不會得到同情和接納，反而因為貞操問題而受到嚴厲的批評甚至驅逐。
雖然客戶享受他們的服務，但他們心中對這個群體充滿了蔑視。 這種情況在孟加拉國很普遍，讓性工作者感到絕望和無助，感到被社會拋棄，只有坎達帕拉村願意接受他們。
大鴇們信守諾言，讓女孩們贖回贖金，因為他們相信社會的殘酷會讓女孩們無處可去，他們不得不返回坎達帕拉。
經過一番波折，性工作者再也找不到另一條出路，只能投身於性工作。 大規模排斥是孟加拉國許多像坎達帕拉這樣的村莊存在的主要原因。
該國的擴散不僅沒有引起孟加拉國的警惕，而且讓政客們看到了其中的“商機”。 他們認為，發展性服務業可以有效地促進國家的經濟增長，因此在2000年3月，他們宣布了“法律”法。
為了牟取暴利，孟加拉**甚至公然對“性工作許可證”徵收費用。 當大鴇將女孩帶到當地時，他不僅不會救出女孩，反而會和大鴇一起寫乙份宣誓書，證明“女孩已年滿十八歲”，找不到工作，自願在性服務行業工作。
在孟加拉，女性必須獲得許可證才能從事性工作，而在看似合理的規則背後，女性正在被犧牲以牟利。 然而，將性工作合法化是有償的，這讓性工作者的生活更加艱難。
在坎達帕拉村，女孩必須獲得許可證才能正式接客，這還不夠，她們還被迫服用“oradexon”等藥物來改變自己的體型，以適應男性客戶的喜好。
這種做法無疑是對女性人權的侵犯，讓人深感震驚和憤怒。
oradexon"它是一種最初用於牛羊育肥的藥物，但它含有大量的膽固醇，會對人體造成嚴重傷害。 長期使用不僅會導致肝腎功能受損，還會增加患糖尿病、高血壓和癌症的風險。
更糟糕的是，這種藥物很容易上癮，一旦開始使用就很難戒掉。 即使一開始不願意使用它，但在大鴇的強迫下，她也會逐漸上癮。
這種藥物的濫用給帶來了“短暫”的噩夢，坎達帕拉村的平均預期壽命只有40歲。 然而，只把當搖錢樹的老鴇們，並不關心她們的健康，他們教女孩們如何發展，如何接客。
當女孩們完成訓練後，她們就可以開始“工作”了。
坎達帕拉妓院的老闆殘酷地剝削和虐待這些婦女。 他們被剝奪了自由出入的權利，並被剝奪了財產。 為了維持這種狀態，大鴇們養了很多打手，如果女孩們反抗，就會遭到毆打和虐待。
女孩們別無選擇，只能服從大鴇和暴徒的命令，忍受醉酒客戶的侮辱和傷害。 即使在半夜，他們也無法安然入睡，每當有人敲門時，他們都必須微笑著迎接客戶。
如果他們拒絕，他們將面臨更殘酷的懲罰。 在老闆和打手的眼裡，他們只是賺錢的工具，沒有絲毫的尊嚴和人權。 這些女孩被無情地剝奪了命運，她們的生活條件令人遺憾。
婦女在沉重的債務重壓下，往往抱有希望，希望自己能早日擺脫困境。 然而，現實是殘酷無情的，在罪惡的深淵中沒有被相信的應許。
據統計，他們償還債務的唯一途徑是提供服務。 坎達帕拉村每天為3000名顧客提供服務，平均每名女性有2-3名男性。
然而，令人震驚的是，每個女人每接待乙個顧客只能拿到100塔卡的報酬，相當於只有8元，一天最多可以賺20、30元。
而且大部分收入仍然需要交給大鴇，而實際流向他們的金額幾乎可以忽略不計。 即使他們攢夠了錢來贖回自己，他們也得等五年。
同時，他們必須時刻保持警惕，不要在***期間感染性病或懷孕。 一旦發生這種情況，他們就不得不拿出僅剩的一點積蓄來治療疾病和接受**手術，償還債務就成了遙不可及的景象。
在坎達帕拉，不願意花錢治療的婦女不得不死去。 即使他們攢夠了錢來拯救自己，逃避疾病和懷孕的威脅，孟加拉人對他們的歧視和排斥也迫使他們回到的黑暗村莊。
國際社會已開始關注這一問題，並呼籲孟加拉國**拆除妓院，保障其人權和自由。 然而，對此並沒有漠不關心，因為性服務業已成為孟加拉國經濟的重要組成部分，如果將其廢除，將對經濟造成重大打擊。
*面對**彝族的發展，他們往往採取視而不見的態度，有些人甚至試圖通過控制村來獲取財富。 例如，2014年，坦蓋爾省省長Shaidul Mukti以“禁止妓院”為幌子襲擊了坎達帕拉村，計畫奪取該村的土地和妓院資產，並建立自己控制的市場以賺取巨額利潤。
結果，坎達帕拉村被拆除，性工作者被暴力驅逐，大量無家可歸的村民身無分文。 無論這是否合理，在坎達帕拉村發生悲劇後，全國女律師協會聲稱“驅逐性工作者是非法的”，並要求重建婦女的籠子。
乙個致力於保護孟加拉國婦女權利的組織提出這樣的要求是不可理解的。