王一婷，河南登封人，畢業於**美術學院中國畫派，主修水墨人物，師從畢向峰教授（畢建勳）。
“如我所見”200cm 200cm
“在筆落之前寫”。
溫王一婷.
水墨人物畫是以水墨為媒介來表現人物形象的繪畫。
我選擇用水墨作為一種藝術形式來表達一系列中外人物，一是看重水墨畫本身簡單而近乎理性的黑白視覺體驗，二是想嘗試拓展這種古老藝術形式的表現可能性。 雖然物體的形狀和顏色客觀地存在於物體中，但並不是東方水墨材料的觀察，水墨是一種獨特的繪畫藝術語言，以其特殊的工具和材料特徵捕捉和描繪影象。
說起中國早期的繪畫傳統，人物畫大多是以勾勒和著色為主的，這與現在的宮筆人物畫相似，當時還沒有出現其他形式的繪畫。 人物畫自出現以來，就成為唐代張延元所謂“啟蒙助人”等一種世貿藝術。 顧名思義，人物畫就是畫人，但單純地表現個人或生活片段和歷史寫實場景，不應該是人物畫創作的動力，人物畫創作的動力應該是通過繪畫來體現作者對社會各階層人的關注和尊重， 人物畫是人類的悼詞和頌歌，它摒棄個人感情，為生活而歌唱。
對於水墨畫的終極追求，中西在認知上是不同的，造型和筆墨既是手段又是過程，而不是水墨畫的終極目標。 好在水墨的古老藝術表現形式足夠簡單，樸實近乎虔誠，卻不乏詼諧; 正是這種簡單和幽默，似乎縮短了觀者與畫中每個人物之間的距離，而這種圖式似乎以一種理想化的方式昇華了這些生動而深刻的人物。 在用水墨雕刻畫中人物的過程中，我盡量對人物的結構進行抽象和幾何化，同時注意每個人物的形象和舉止，以增強畫面的視覺張力。 這樣做的目的是為了避免過多地陷入對每個人物的刻畫中，從而導致畫面因抄襲而變得甜美，使觀者在看畫時失去“閱讀”的審美趣味。
在創作這一系列水墨肖像之前，我被他們每個人高貴的靈魂和哲學語言所震撼，我被那些不需要所有讚美但勝過所有讚美的尖銳句子深深感動。 古今，世界從來都是昏暗的，人類社會的知與智、信與良知總會有一定的距離。 我們在現實生活中究竟追求和崇拜什麼，我們這些世俗化的人，會在多大程度上以一種虔誠的、近乎宗教的心態來看待和接受那些人類文明和進步的思想？ 我從這些偉大靈魂的語言中摘取了幾句話，我想在我住的這個昏暗、沒有窗戶的房間裡點燃一支像豆子一樣的蠟燭。 藝術有其宗教意義，我祈求這些偉大的智慧和思想能夠發揮宗教作用; 通過這些名言和格言，觀眾可以對名字背後的每個人物做一些膚淺的功課，也許這些膚淺的功課會啟發人們。
如今，我幾乎不去藝術展覽和博物館，曾幾何時，展覽中繪畫的精神世界一直嘈雜嘈雜。 博物館只是歷史文化遺跡的墓地，光線昏暗，與外界隔絕，與現代性和文明無關。 畢竟，只有文明才能接近信仰，文明才能存在於真正的世俗社會中。
《共和國之死：孫中山先生小肖像》，65cm，45cm
江昭和先生肖像，65cm，45cm
金岳霖先生雕像，65cm，45cm
原住民世界扇子 - 莫言先生小肖像 65cm 45cm
笑古今，易忠天先生小肖像“65cm 45cm
活著是最重要的。 《陳丹青先生肖像》65cm 45cm
永恆的河流。 徐卓雲先生肖像“ 65cm 45cm
張愛玲肖像，65cm，45cm
普通陸耀先生小肖像 65cm 45cm
生活就是這樣，林玉堂先生的小肖像“ 65cm 45cm
大藏在硬幣裡，袁相城小肖像“65cm 45cm
古拉格的聖索爾仁尼琴雕像，65厘公尺，45厘公尺
答案在風中飄揚，鮑勃·迪倫的小肖像 65cm 45cm
慷慨的未來：加繆肖像，65cm，45cm
純真是空靈的，川端康成的小雕像，65cm，45cm
最高等級的叛逆科勒·惠奇雕像 65cm 45cm
幸福是一種方法：黑塞雕像 65cm 45cm
晚安，我的小貓海明威 65cm 45cm
《百年孤獨：馬爾克斯的小肖像》，65cm，45cm
《海德格爾在樹林中的肖像》，65cm，45cm
保持光明，留住你，莫奈雕像“ 65cm 45cm
不要很難教養，哈維爾雕像 65cm 45cm
敢於夢想 - 傑克遜雕像 65cm 45cm
LS 方形愛因斯坦雕像 65cm 45cm