桃園一向塵土飛揚，柳市以南一直隱蔽。
到了門口，你不敢問小鳥，為什麼需要讓主人看竹子。
城裡青山如屋，東家流西。
閉書多年，種松都是老龍鱗。
詩的標題很長：“春日與裴帝未相會新昌裡拜訪陸亦仁”。 光是標題就已經有16個字了。
按照我們目前寫作的要素，這首詩的標題充滿了時間、地點、人物和做什麼。 王偉很多詩的標題都盡量簡單，比如《桃園行》《中南告別》《蘆霞》《相思》等。 當然，也不是沒有長篇大論的標題，比如“菩提寺禁止裴帝來見對方，說叛徒和其他寧碧潭是**崇拜者等等，他們會哭一會兒，把裴笛背成口號”，標題一共39個字， 而這首詩本身只有28個字，比標題還短。這首詩是王維不幸被困在安石叛軍控制的長安時寫的，遇到了心情鬱悶偷偷前來見他的裴帝。 還有《奉和聖制從蓬萊到興慶閣路，留春雨春盼的制度》，這首詩是完成皇帝給出的命題作文。
由此也可以看出，王偉在寫詩的時候一般不會寫這麼長的標題，除非是被外界的東西觸動了。 唐玄宗的命題作曲也可以算是被外力觸動了，當然，這不一定是有意識的自願。
這首詩應該是王偉被外界物體觸碰時寫的一首詩。 是什麼觸動了他？ 我們可以看看詩歌。
詩的開頭，提到了桃園。 桃花源源來自陶淵明。 王偉年輕時，曾寫過一首詩《桃泉》，在陶淵明作品的基礎上，構建了王偉自己的桃源。 這兩個天堂的共同點是它們位於偏僻的地方，與世界其他地方隔絕。 也就是說，王偉心中理想的隱居之地，應該是桃園。 那麼詩的第二句，六市南頭，和新昌裡的題目，就完全相反了。 陸毅仁居住的新昌裡，在唐代長安城的平民區，詩中用的典故“六志”是漢代長安城的平民區，也就是說，是乙個熱鬧的地方。
這個對比很有意思，陸毅仁去荒野不是為了隱居，而是去市區隱居。說明這個人有他自己的優點。
這樣乙個隱居在鬧市的人，就算是王偉也會對他畢恭畢敬。
詩的第三行和第四行用典故來說明王偉對呂奕仁的尊敬。
魏晉時期，阿魯安去拜訪著名學者季康，但季康不在家，季康的哥哥季習接待了他。 魯安離開時，在季家的門上寫了一首中國繁體的“鳳凰”，分解成“凡鳥”二字，諷刺了季習，也諷刺了季康。 王羲之的兒子王惠之去拜訪朋友，他沒有禮貌地和朋友打招呼，在院子裡的竹林裡走來走去，完全不理會師傅。
說起來，魯安和王慧之很不禮貌，不尊重人，但這也是歷史上魏晉時期名人的話題之一。
通過舉這兩個例子，王偉是在表達他的態度，即即使主人不在家，他也不會介意或感到被冒犯，同時，他也欣賞主人的品味和風度。
這首詩的前四行使用了四個典故。 這四個典故推斷，陸毅仁應該確切地知道王偉在說什麼，如果主人聽不懂客人在說什麼，也是一種不尊重的不敬。 這顯然不是王偉的作風。 這說明，身為隱士的陸毅仁，也是乙個受過良好教育的人。
在詩中，王維繼續描寫呂奕人的居所，長安城外的青山彷彿融入了呂奕人的家，屋前的流水從鄰居流向東邊，然後順著溪流流向鄰居。 青山入屋，流水通屋，可見陸依人選址建房是經過深思熟慮和規劃的，體現了陸夷人的格局和品味。
這樣一位才華橫溢的隱士，甘願默默無聞，閉門造車寫書，日子過得太久了，呂亦仁年輕時種下的松樹都變成了老樹，皮如龍鱗。
從這首詩中，我們讀者可以想象，按照王偉的作文，陸一仁是什麼樣的人。 他是乙個隱士，一生隱居在城市裡，腦子裡有青山青水，讀書寫字，從不追求名利。
這是乙個真正的隱士。
反觀王維和裴帝需要去鍾南山做隱士，他們從來不敢也不願意隱居在市區，但在做隱士的同時，還要時不時出來迎合朝廷。 顯然，王偉認為，從隱士的境界來看，陸逸仁是他非常崇拜的。
陶淵明有一首詩說：結在人界，沒有車馬的喧囂。 你怎麼能問你？ 心離自己很遠。
陸毅仁在陶淵明的詩中已經達到了境界，在長安市中心隱居了很久，他為什麼能做到呢？ 這要看內心，只要內心足夠平靜，任何地方都可以遠離世俗喧囂的干擾。
這是王偉一直嚮往的生活，也是陸毅仁能如此感動王偉的原因。